上王通守传易数

这首诗是刘学箕向上王通守请教易数之学所作。诗中先追溯了《易经》的起源和发展脉络，提及战国后易道的沉寂以及宋代对易道的传承发扬。随后表达了对王通守精通易数的敬仰，诚恳地请求拜入门下学习，还称赞王通守学际天人，希望得到其启迪，并发誓若能亲得衣钵，将努力达到高尚的道德境界。

• “大哉皇羲古神圣，八卦始画天地辟”：
  • 字词：“皇羲”，即伏羲，传说中八卦的创造者；“辟”，同“辟”，开辟。
  • 句意：伟大啊，远古神圣的伏羲，他画出八卦，天地的奥秘从此开辟。
• “干效于天坤法地，六子运用眇难测”：
  • 字词：“干”“坤”是八卦中的两卦，代表天地；“六子”指震、巽、坎、离、艮、兑，是乾坤所生；“眇”，通“妙”。
  • 句意：乾象征天，坤象征地，六子的运用奥妙难测。
• “天理人文一宣朗，万化昭然从此出”：
  • 字词：“宣朗”，明朗；“昭然”，明显的样子。
  • 句意：天理和人文从此明朗清晰，万物的变化都由此产生。
• “发明洊更三圣手，动静机缄皎如日”：
  • 字词：“洊更”，历经；“三圣”，一般指伏羲、文王、孔子；“机缄”，指关键、奥秘。
  • 句意：《易经》历经三位圣人之手得以完善，其动静的奥秘像太阳一样明亮。
• “自从战国周纲颓，是道亦几乎暂息”：
  • 字词：“周纲”，周朝的纲纪；“颓”，衰败。
  • 句意：自从战国时期周朝纲纪衰败，易道也几乎暂时停息。
• “汉儒众说徒专门，后世可闻无几及”：
  • 字词：“专门”，指专门研究。
  • 句意：汉代儒生有众多学说，但后世能听闻且比得上古代易道精髓的没几个。
• “传流吾宋盛文物，学老儒宗相继述”：
  • 字词：“文物”，指文化；“继述”，继承和阐述。
  • 句意：传到我们宋朝文化昌盛，学问高深的儒者相继继承和阐述易道。
• “濂溪伊洛绍韦编，数至邵公精算策”：
  • 字词：“濂溪”指周敦颐，“伊洛”指程颢、程颐；“绍”，继承；“韦编”，指《易经》；“邵公”指邵雍。
  • 句意：周敦颐、二程继承《易经》，到邵雍对易数的演算更为精妙。
• “祗今南渡九十年，统会宗元孰探赜”：
  • 字词：“南渡”指北宋灭亡后南宋政权南迁；“统会”，融会贯通；“宗元”，根本；“探赜”，探究深奥的道理。
  • 句意：如今南宋已南渡九十年，谁能融会贯通易道的根本并探究其深奥的道理呢。
• “恭惟先生蕴其秘，口不宣言藏以臆”：
  • 字词：“恭惟”，恭敬地想；“蕴”，同“蕴”，蕴藏；“臆”，胸，这里指内心。
  • 句意：恭敬地想先生您蕴藏着易道的奥秘，虽不宣扬却藏在心中。
• “愚虽不敏敢敬请，愿执门墙洒扫役”：
  • 字词：“不敏”，不聪明；“门墙”，师门。
  • 句意：我虽然不聪明，但还是恭敬地请求，愿意在您门下做洒扫之类的杂役。
• “先生学识际天人，先生手提六经笔”：
  • 字词：“际天人”，学问贯通天和人；“六经”，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
  • 句意：先生您的学识贯通天人，还擅长撰写有关六经的文章。
• “俯察仰观关键透，虚激寸心参太极”：
  • 字词：“俯察仰观”，出自《易经》，指观察天地万物；“参”，探究。
  • 句意：先生您通过观察能看透关键，我也虚心激动地想探究太极之理。
• “不鄙愚昧谓之进，启迪狂迷窥奥阈”：
  • 字词：“鄙”，轻视；“狂迷”，指自己的愚笨；“奥阈”，深奥的境界。
  • 句意：如果您不轻视我的愚昧，认为我可教，启迪我这愚笨之人去窥探易道的深奥境界。
• “他年衣钵得亲传，誓言力造神明德”：
  • 字词：“衣钵”，指学问、技艺的传承；“神明德”，高尚的道德。
  • 句意：如果有一天能亲得您的学问传承，我发誓努力达到高尚的道德境界。

伟大啊，远古神圣的伏羲，
画出八卦开辟天地的奥秘。
乾象征天，坤象征地，
六子的运用奥妙难以测知。
天理和人文从此明朗清晰，
万物的变化都由此兴起。
《易经》历经三位圣人完善，
动静的奥秘像太阳般明晰。
自从战国周朝纲纪衰败，
易道也几乎暂时停息。
汉代儒生学说虽多，
后世能及精髓的寥寥无几。
传到我们宋朝文化昌盛，
学问高深的儒者相继阐述易理。
周敦颐、二程继承《易经》，
邵雍对易数的演算更为精细。
如今南宋已南渡九十年，
谁能探究易道根本的奥秘。
恭敬地想先生您藏着秘诀，
虽不宣扬却心中有数。
我虽不聪明也斗胆请求，
愿在您门下做洒扫的仆役。
先生您学识贯通天人，
还擅长撰写六经的文辞。
您观察能看透关键，
我也想探究太极的道理。
若您不嫌弃我愚昧可教，
启迪我去窥探深奥的境地。
若有一天能得您亲传衣钵，
我发誓努力达到高尚的道德之域。

刘学箕生活在南宋时期，当时理学兴盛，对《易经》的研究和阐释也较为繁荣。诗中提到“南渡九十年”，可大致推断创作时间处于南宋中期。他听闻王通守精通易数之学，出于对易道的热爱和对知识的渴望，于是写下这首诗，希望能拜入王通守门下，学习易数之学。

• 表现手法：
  • 历史溯源：诗开篇从伏羲画八卦写起，历经战国、汉、宋等不同时期，清晰地展现了《易经》的发展脉络，为后文引出王通守的学问做铺垫，使诗歌具有深厚的历史底蕴。
  • 对比衬托：将战国后易道的沉寂与宋代学者对易道的传承发扬进行对比，突出宋代文化的昌盛和易道研究的重要性。同时，以自己的“不敏”“愚昧”衬托王通守的学识渊博，表达了对王通守的敬仰之情。
• 语言特色：语言古朴典雅，运用了许多与《易经》相关的专业术语，如“干”“坤”“六子”“太极”等，显示出诗歌内容的专业性和严肃性。同时，用词精准，如“洊更”“宣朗”“探赜”等，使诗歌表达简洁而富有内涵。
• 情感表达：整首诗情感真挚，诗人对易道的尊崇和对王通守的敬仰之情贯穿始终。从对《易经》历史的追溯到对王通守学问的赞美，再到诚恳地请求拜师学习，最后发誓努力提升道德境界，层层递进，将诗人的情感表达得淋漓尽致。