明堂庆成五言二十韵

这首诗主要围绕明堂祭祀这一重大典礼展开，详细描述了祭祀的礼法、准备过程、祭祀时的情景以及祭祀所带来的影响，高度赞扬了君主严父配天的祭祀行为，体现出祭祀活动对国家和民众的积极意义，表达了对国家昌盛、君主圣明的美好祝愿。

• “至矣君严父，其惟祀配天”：
  • 字词：“至矣”，达到极致；“严父”，尊崇父亲；“配天”，古代帝王祭天时以祖先配祭。
  • 句意：君主尊崇父亲达到了极致，唯有通过祭祀让祖先配享上天。
• “明堂兹有法，路寝复申虔”：
  • 字词：“明堂”，古代帝王宣明政教、举行大典的地方；“路寝”，天子的正室；“申虔”，再次表达虔诚。
  • 句意：明堂的祭祀有一定的礼法，在路寝再次表达虔诚。
• “礼简刊前误，图新焕昔传”：
  • 字词：“礼简”，礼法的条文；“刊”，修改；“图新”，革新图式。
  • 句意：修改了以往礼法中的错误，革新的图式让过去的传说焕然一新。
• “乾坤隆正位，辰火协高躔”：
  • 字词：“乾坤”，天地；“隆”，尊崇；“辰火”，星宿名；“躔”，日月星辰运行的度次。
  • 句意：天地的正位得到尊崇，辰火之星的运行符合高妙的轨迹。
• “宗德停参侑，推尊独大圆”：
  • 字词：“宗德”，祖宗的德行；“参侑”，陪祭；“大圆”，指天。
  • 句意：停止了祖宗德行陪祭的方式，唯独推崇以祖宗配享上天的祭祀。
• “兼崇太极坐，并享总章筵”：
  • 字词：“太极坐”，太极殿的座位；“总章筵”，总章宫的筵席。
  • 句意：同时尊崇太极殿的座位，并且在总章宫设筵一同祭祀。
• “节物丰秋后，斋精吉玄前”：
  • 字词：“节物”，应时节的物品；“斋精”，斋戒时的精诚之心；“吉玄”，吉祥的日子。
  • 句意：应时节的物品在秋季之后十分丰富，在吉祥日子之前诚心斋戒。
• “既祗真馆驾，遂洁閟宫牷”：
  • 字词：“祗”，恭敬；“真馆”，指道观；“驾”，车驾；“閟宫”，宗庙；“牷”，纯色的整只牲畜。
  • 句意：恭敬地迎接天子的车驾，于是清洁宗庙准备纯色的祭祀牲畜。
• “泛洒轻尘失，涵濡惠泽先”：
  • 字词：“泛洒”，洒水；“涵濡”，滋润。
  • 句意：洒水之后轻尘消失，如同先得到了恩泽的滋润。
• “直由诚意感，卒使祭无愆”：
  • 字词：“直由”，正是因为；“愆”，过失。
  • 句意：正是因为诚意的感召，最终使得祭祀没有过失。
• “翌日回清跸，中宵俨邃延”：
  • 字词：“翌日”，次日；“清跸”，帝王出行时清除道路，禁止行人；“中宵”，半夜；“邃延”，深邃悠长。
  • 句意：次日帝王的车驾返回，半夜里祭祀的氛围深邃悠长。
• “一纯通肸蚃，五室敞蟺蜎”：
  • 字词：“一纯”，纯粹；“肸蚃”，指祭祀时神灵享用祭品的香气；“五室”，明堂有五室；“蟺蜎”，屈曲盘旋的样子。
  • 句意：纯粹的诚意通达到神灵享用祭品的香气中，明堂的五室宽敞而有回旋的空间。
• “和必流金石，馨非主豆笾”：
  • 字词：“和”，和谐的音乐；“金石”，指钟磬等乐器；“馨”，香气；“豆笾”，古代祭祀时盛祭品的器具。
  • 句意：和谐的音乐必定在钟磬等乐器中流淌，香气并非主要来自祭祀的器具。
• “灵光烛窗户，飚驾触旄旃”：
  • 字词：“灵光”，神灵的光辉；“烛”，照亮；“飚驾”，神灵的车驾；“旄旃”，饰有牦牛尾的旗帜。
  • 句意：神灵的光辉照亮窗户，神灵的车驾仿佛触碰着饰有牦牛尾的旗帜。
• “齐酌终三荐，神厘答万年”：
  • 字词：“齐酌”，整齐地斟酒；“三荐”，三次进献祭品；“神厘”，神灵的福佑。
  • 句意：整齐地斟酒最终完成三次进献祭品，神灵赐福保佑万年。
• “欢声摇海岳，瑞色变云烟”：
  • 字词：“海岳”，大海和山岳；“瑞色”，祥瑞的颜色。
  • 句意：欢呼声震动大海和山岳，祥瑞的颜色使云烟都发生了变化。
• “馂已均庖贱，恩思被幅员”：
  • 字词：“馂”，祭祀后剩余的食物；“庖贱”，厨房的下人；“幅员”，领土范围。
  • 句意：祭祀剩余的食物已经平均分给厨房的下人，君主的恩泽覆盖整个领土。
• “星鸡随敕竖，赦鹤下楼宣”：
  • 字词：“星鸡”，报晓的鸡；“敕”，帝王的命令；“赦鹤”，象征赦免的鹤。
  • 句意：报晓的鸡随着帝王的命令竖起鸡冠，象征赦免的鹤从楼上飞下宣布赦令。
• “教不烦家至，民惟视德迁”：
  • 字词：“教”，教化；“家至”，挨家挨户；“德迁”，因德行而改变。
  • 句意：教化不用挨家挨户地去推行，民众只需要看到君主的德行就会随之改变。
• “普天知子道，斯匪化工然”：
  • 字词：“子道”，为人子的孝道；“化工”，自然的造化。
  • 句意：普天下的人都知道为人子的孝道，这并非自然的造化所致。

君主尊崇父亲达到极致，
用祭祀让祖先配享上天。
明堂祭祀有规范的礼法，
路寝之中再表虔诚之意。
修改旧礼法中的错讹处，
革新图式让传说换新颜。
天地正位得到尊崇敬重，
辰火星宿运行合乎轨迹。
停止祖宗陪祭的旧方式，
唯独推崇配享上天祭祀。
同时尊崇太极殿的座位，
总章宫中设筵一同祭祀。
秋季过后物品丰饶富足，
吉祥日前诚心斋戒修行。
恭敬迎接天子车驾到来，
清洁宗庙备好祭祀牲畜。
洒水之后轻尘消失不见，
如同先得恩泽滋润大地。
正是诚意感召天地神灵，
使得祭祀没有丝毫过失。
次日车驾返回都城之中，
半夜祭祀氛围深邃悠长。
纯粹诚意通达神灵之香，
明堂五室宽敞回旋有致。
和谐音乐在钟磬间流淌，
香气并非源于祭祀器具。
神灵光辉照亮窗户内外，
车驾仿佛触碰牦牛尾旗。
整齐斟酒完成三次献祭，
神灵赐福保佑千秋万代。
欢呼声震动那大海山岳，
祥瑞颜色让云烟也改变。
祭祀余食分给厨房下人，
君主恩泽覆盖整个国家。
报晓公鸡随令昂首啼鸣，
赦鹤飞下宣布赦免之令。
教化不必挨家挨户推行，
民众见德自然随之改变。
普天下人都知为人子道，
这并非是自然造化之功。

韩琦生活在北宋时期。北宋时期，统治者重视礼仪制度的建设与完善，以维护统治秩序和社会稳定。明堂祭祀是古代重要的国家大典，有着深厚的文化和政治内涵。这首诗可能创作于某次明堂祭祀活动成功举办之后，韩琦作为朝廷大臣，通过诗歌来记录和歌颂这次祭祀活动，表达对君主祭祀行为的肯定以及对国家繁荣昌盛的期许。

• 表现手法：
  • 铺陈叙事：诗人详细地铺陈了明堂祭祀的各个环节，从祭祀的礼法、准备工作，到祭祀时的场景、祭祀后的影响等，全面而细致地展现了整个祭祀活动的过程，使读者能够清晰地了解到祭祀的盛大与庄重。
  • 象征手法：诗中运用了一些象征手法，如“灵光烛窗户，飚驾触旄旃”，以神灵的光辉和车驾来象征神灵的降临，增添了祭祀活动的神秘氛围；“星鸡随敕竖，赦鹤下楼宣”，用报晓鸡和赦鹤象征帝王的命令和恩泽，形象地传达出君主的权威和对民众的关怀。
• 语言特色：语言典雅庄重，符合祭祀这一重大主题的要求。诗人运用了大量的古雅词汇和典故，如“配天”“路寝”“参侑”等，使诗歌具有浓厚的文化底蕴。同时，诗句对仗工整，韵律和谐，体现出较高的艺术水准。
• 意境营造：通过对祭祀场景的描写，营造出一种庄严肃穆、神圣宏大的意境。诗中既有对祭祀仪式的具体描绘，如“齐酌终三荐”，又有对祭祀氛围的渲染，如“中宵俨邃延”，让读者仿佛身临其境，感受到祭祀活动所蕴含的庄重与威严，以及人们对神灵和祖先的敬畏之情。整首诗将祭祀活动与国家的命运、民众的福祉联系在一起，表达了诗人对国家繁荣、社会安定的美好祝愿。