营道斋

这首诗围绕“营道斋”展开，借儒家经典中的至理和典故，表达了诗人对儒家思想的尊崇与追求，同时融入了对家乡旧庐的思念之情，展现出在追求圣贤之道过程中的精神境界。

• “儒行篇中有至论，书斋乡县两存存”：
  • 字词：“儒行篇”，《礼记》中的一篇，记载了儒家的行为准则和道德规范；“存存”，存在、留存。
  • 句意：《儒行篇》里有着至高的道理，书斋和家乡都留存着这些道理的影响。
• “南音楚国钟仪操，仁术函人孟氏言”：
  • 字词：“南音楚国钟仪操”，钟仪是春秋时楚国乐官，被囚于晋，仍弹奏楚国的音乐，操即琴曲；“仁术函人孟氏言”，“函人”指造铠甲的人，孟子曾说函人唯恐自己造的铠甲不能抵御敌人而使人受伤，体现了仁术。
  • 句意：就像楚国钟仪弹奏的南音，坚守着故土文化；也如孟子所说造铠甲者的仁术之言。
• “近信每随流水到，旧庐凝望度云屯”：
  • 字词：“近信”，近期的消息；“云屯”，云聚集，比喻世事变幻。
  • 句意：近期的消息常常随着流水到来，我凝望家乡的旧庐，看那云朵聚散、世事变迁。
• “里非胜母泉君子，循取佳名睹圣门”：
  • 字词：“里非胜母”，曾子路过一个叫“胜母”的地方，认为名字违背孝道而不进入；“泉君子”，可能指有君子之风的泉水；“圣门”，指儒家的圣贤之道。
  • 句意：居住的地方不会选择像“胜母”那样违背道德的名称，遵循美好的名称就能看到儒家圣贤之道。

《儒行篇》中藏着至理名言，
书斋和家乡都留存着它的影响。
如同楚国钟仪弹奏的南音曲调，
好似孟子提及函人的仁术主张。
近期消息常随流水飘然而至，
凝望旧庐看那云朵聚散无常。
不选违背道德的地方去居住，
遵循美名能窥见圣贤的门墙。

由于资料有限，关于此诗具体的创作时间和相关事件难以确切知晓。但从诗中可以推测，诗人何弃仲深受儒家思想熏陶，在书斋中研习儒家经典，可能身处他乡，因而在思念家乡旧庐的同时，借诗来表达对儒家圣贤之道的坚守与追求。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了钟仪操南音、孟子论函人仁术、曾子不进“胜母里”等典故，使诗歌内容更具文化内涵，增强了表达的深度和力度，委婉地传达出诗人的思想情感和价值取向。
  • 情景交融：“近信每随流水到，旧庐凝望度云屯”一句，将近期消息随流水到来的情景与诗人凝望旧庐、感慨世事的情感相融合，借景抒情，表达出对家乡的思念和对世事变化的感慨。
• 语言特色：语言较为典雅，注重字词的选择和搭配，如“至论”“存存”等词，体现出一定的文学素养和对儒家文化的尊崇。诗句对仗工整，如“南音楚国钟仪操，仁术函人孟氏言”，增强了诗歌的韵律美和节奏感。
• 意境营造：通过对儒家典故的运用和对书斋、家乡等场景的描写，营造出一种充满儒家文化氛围、既有文化底蕴又蕴含情感的意境，使读者能感受到诗人在追求圣贤之道过程中的精神世界和情感变化。