东阳方韶卿惠古意七篇久不得和五月二十六日将假馆宗阳桥稍有闲暇乃为次韵因寄讯彼中吴子善前辈 其六

这首诗围绕道德、文章之士的境遇展开。表达了德高、气清之人无人理解的孤独，感慨传承斯文的人一生坎坷，即便面临性命之忧仍有同情感，最后对及门弟子不能理解和支持老师发出愤懑之叹。

• “德孤谁愿高，气寒谁愿清”：
  • 字词：“德孤”，道德高尚而孤立无援；“气寒”，气质清高。
  • 句意：道德高尚却无人响应，谁还愿意追求高尚的品德呢？气质清高而不被认可，谁还愿意保持清高的气节呢？
• “斯文邹鲁来，𡒄坎劳其生”：
  • 字词：“斯文”，这里指文化、学术；“邹鲁”，邹和鲁是春秋时的两个国家，是孔子、孟子的故乡，代指文化正统；“𡒄坎”，困顿、不得志。
  • 句意：这文化学术是从邹鲁之地传承而来，传承它的人却一生困顿，劳碌不堪。
• “岂无性命忧，艰难愈同情”：
  • 字词：“性命忧”，对生命的担忧。
  • 句意：难道他们没有生命受到威胁的担忧吗？即便在艰难的处境中，他们对同道之人越发有同情之心。
• “如何及门士，亦作胡越声”：
  • 字词：“及门士”，指亲受教导的学生；“胡越”，胡在北方，越在南方，比喻疏远、隔阂。
  • 句意：为什么那些亲受教导的学生，也说出像胡越那样疏远无情的话呢？

道德高尚却无人欣赏，谁还愿坚守高尚？
气质清高却不被认可，谁还愿保持清高？
这文化学术源自邹鲁之地，
传承它的人一生困顿又操劳。
难道他们没有性命之忧？
在艰难中却对同道越发同情。
可为什么那些亲传弟子，
也说出如此疏远无情的话。

戴表元生活于宋末元初，这一时期社会动荡，文化传承面临困境。当时传统的道德观念和文化学术受到冲击，文人的地位和境遇不佳。此诗可能作于他感慨文化传承者的艰难处境以及身边一些亲传弟子不能理解和支持老师之时，通过诗歌表达内心的愤懑与失望。

• 表现手法：
  • 设问开篇：以“德孤谁愿高，气寒谁愿清”两个设问句开头，引发读者思考，强调德高、气清之人不被理解的困境，为下文的感慨做铺垫。
  • 对比：将传承斯文者一生的“𡒄坎劳其生”与他们在艰难中“愈同情”同道形成对比，突出了他们坚守文化传承的可贵品质。又将传承者的这种高尚情怀与及门弟子的“胡越声”形成鲜明对比，增强了诗歌的批判力度。
• 语言特色：语言质朴直白，情感真挚深沉。用简洁的语言表达出深刻的思想和强烈的情感，没有过多的修饰，却能直击人心。
• 意境营造：整首诗营造出一种压抑、愤懑的意境。诗人通过描述文化传承者的艰难处境和弟子的无情，展现出当时社会文化传承的悲凉现状，让读者感受到诗人对这种现象的痛心疾首。