端午次韵怀古或疑屈原曹娥死非正命是不知杀身成仁者也并为发之

这首诗借端午节怀想屈原和曹娥的事迹，针对有人质疑他们“死非正命”的观点进行反驳，高度赞扬了屈原的忠君爱国和曹娥的孝亲精神，强调杀身成仁的高尚意义，表达了诗人对舍生取义者的崇敬和对偷生苟活者的批判。

• “葵榴入眼明，得酒慰衰齿”：
  • 字词：“葵榴”，秋葵和石榴，端午时节常见植物；“衰齿”，指年老。
  • 句意：秋葵和石榴映入眼帘，色彩明艳，喝上点酒慰藉我这衰老之年。
• “胡为浪自悲，怀古泪纷委”：
  • 字词：“胡为”，为何；“浪”，徒然；“纷委”，纷纷洒落。
  • 句意：为什么要徒然地自我悲伤呢，怀古之情让我的泪水纷纷洒落。
• “湘江沈忠臣，越江沈孝子”：
  • 字词：“湘江”，屈原投江处；“越江”，曹娥投江处；“忠臣”指屈原；“孝子”指曹娥。
  • 句意：湘江里沉下了忠臣屈原，越江里沉下了孝子曹娥。
• “沈骨不沈名，清风两江水”：
  • 字词：“沈”，同“沉”；“清风”，高洁的品格和名声。
  • 句意：他们的尸骨虽沉入江底，但名声不会被埋没，高洁的品格如湘江和越江的清风般流传。
• “或云非正命，是昧舍生理”：
  • 字词：“或云”，有人说；“非正命”，不是正常的死亡；“昧”，不明白；“舍生”，舍弃生命。
  • 句意：有人说他们死得不正常，这是不明白舍生取义的道理。
• “归全岂发肤，所惧本心毁”：
  • 字词：“归全”，全身而终；“发肤”，身体发肤，受之父母。
  • 句意：全身而终难道仅仅指保全身体发肤吗？所害怕的是本心被毁坏。
• “哭父天为惊，忧君国将毁”：
  • 字词：“哭父”，曹娥为父投江；“忧君”，屈原担忧楚国国君和国家命运。
  • 句意：曹娥哭父，连上天都为之震惊；屈原忧君，是因为国家即将毁灭。
• “于焉偷吾生，何以立戴履”：
  • 字词：“于焉”，在这种情况下；“立戴履”，顶天立地。
  • 句意：在这种情况下苟且偷生，又怎么能顶天立地做人呢？
• “修短在百年，芳秽垂千纪”：
  • 字词：“修短”，寿命长短；“芳秽”，美名和恶名；“千纪”，千年。
  • 句意：人的寿命长短不过百年，而美名或恶名却会流传千年。
• “之人死犹生，滔滔真死矣”：
  • 字词：“之人”，指屈原和曹娥；“滔滔”，指那些偷生苟活之人。
  • 句意：像他们这样的人虽死犹生，而那些偷生苟活的人，即使活着也如同死了一样。

秋葵和石榴色彩明艳映入眼帘，
喝口酒安慰我这衰老的年纪。
为何要徒然地自我悲伤，
怀古之情让我泪水纷纷洒落。
湘江里沉下了忠臣屈原，
越江里沉下了孝子曹娥。
他们尸骨虽沉名声却不会埋没，
高洁品格如两江水边的清风流传。
有人说他们死得不正常，
这是不明白舍生取义的道理。
全身而终难道只是保全身体发肤，
害怕的是本心被毁坏。
曹娥哭父连上天都为之震惊，
屈原忧君是因国家即将毁灭。
在这种情况下苟且偷生，
怎么能顶天立地做人。
人的寿命不过百年有长有短，
美名恶名却会流传千年。
像他们这样的人虽死犹生，
那些偷生苟活者即使活着也如死了一般。

林景熙生活在宋末元初，南宋灭亡后，他坚持民族气节，不仕元朝。端午节是纪念屈原的传统节日，林景熙在此时作此诗，借屈原和曹娥的事迹，表达自己对舍生取义精神的推崇，同时也是对自己坚守气节的一种自我勉励，以回应当时复杂的社会环境和人们对生死、忠义等观念的不同看法。

• 表现手法：
  • 对比手法：将屈原、曹娥的杀身成仁与“或云非正命”者的观点进行对比，又把屈原、曹娥的“死犹生”和“滔滔”之辈的“真死矣”进行对比，鲜明地突出了诗人对舍生取义精神的赞扬和对苟且偷生行为的批判。
  • 用典抒情：运用屈原投江和曹娥救父投江的典故，丰富了诗歌的内涵，使诗人的情感表达更加深沉而有力度，借古人之事抒发自己的人生价值观和道德追求。
• 语言特色：语言质朴平实，通俗易懂，没有过多华丽的辞藻修饰，但却字字有力，以简洁明快的语言阐述了深刻的人生哲理，具有很强的感染力和说服力。
• 意境营造：诗歌虽未着力描绘具体的景象，但通过对屈原和曹娥事迹的叙述以及对生死、忠义的议论，营造出一种庄严肃穆、正气凛然的意境，让读者感受到诗人对正义和高尚品格的崇尚，激发人们对舍生取义精神的敬意。