寄题求志堂

这首诗是陆游为“求志堂”题写的寄赠之作。诗人通过对比古人出仕与归隐的高尚作为，感慨后世的乱象，强调士人应坚守出则行道、穷则求志的原则，不可贪图富贵，也不可安于贫贱，要有无愧于心的担当，并以自身经历告诫友人珍惜时光，莫虚度岁月。

• “古人不轻出，出则尧舜其君民”：
  • 字词：“尧、舜”，传说中的上古贤君，这里用作动词，意为使君主如尧、舜般圣明，使百姓得到像尧、舜时期那样的治理。
  • 句意：古代的贤士不会轻易出仕，一旦出仕就会辅佐君主，使君主成为尧、舜那样的圣君，让百姓过上美好的生活。
• “古人不轻隐，隐则坐使风俗淳”：
  • 字词：“坐使”，轻易地使、自然而然地使；“淳”，淳朴。
  • 句意：古代的贤士也不会轻易归隐，一旦归隐，就能凭借自身的德行和影响让社会风俗变得淳朴。
• “孰知后世乃不然，唐虞日远如飞烟”：
  • 字词：“孰知”，谁知道；“唐虞”，指尧（唐尧）和舜（虞舜）的时代；“飞烟”，形容消逝得很快。
  • 句意：谁能想到后世却不是这样，唐尧、虞舜的时代已经远去，如同飞逝的烟雾一样难以追寻。
• “异端欲出六籍上，裔夷直居中夏先”：
  • 字词：“异端”，指不符合儒家正统思想的学说或行为；“六籍”，即六经，指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》；“裔夷”，指边疆的少数民族；“中夏”，指中原地区。
  • 句意：那些异端邪说想要凌驾于六经之上，边疆的少数民族竟然跑到中原地区的前面（指当时少数民族政权对中原的侵扰）。
• “穷居求志达行道，傥不塞责真负天”：
  • 字词：“穷居”，处于困境、不得志；“达”，显达、得志；“傥”，倘若；“塞责”，尽责。
  • 句意：士人在不得志时要追求自己的志向，显达时要践行自己的主张，如果不能尽到自己的责任，那真是辜负了上天。
• “士固不可苟富贵，顾亦岂可徒贫贱”：
  • 字词：“固”，本来；“苟”，苟且；“顾”，难道。
  • 句意：士人本来就不可以通过不正当的手段获取富贵，难道就可以白白地安于贫贱而无所作为吗？
• “如其一念有愧心，宁不终身戴惭面”：
  • 字词：“一念”，一个念头；“惭面”，羞愧的面容。
  • 句意：如果有一个念头让自己内心有愧，难道不会一辈子都带着羞愧的面容吗？
• “老夫少年铁铸砚，欲窥圣门终未见”：
  • 字词：“铁铸砚”，表示刻苦学习，古人有以铁铸砚，直至磨穿表示学习决心的说法；“圣门”，指儒家的学说和道德规范。
  • 句意：我年轻时就像用铁铸砚一样刻苦学习，想要探寻儒家圣学的门径，到现在也没能有所成就。
• “祝君勿恃来日长，八九十年如掣电”：
  • 字词：“恃”，依靠、依仗；“掣电”，闪电，形容时间过得快。
  • 句意：祝愿你不要依仗来日方长，人生八九十年的时光就像闪电一样转瞬即逝。

古代的贤士不轻易出仕，
一旦出仕就使君主圣明、百姓安乐。
古代的贤士也不轻易归隐，
一旦归隐就能让社会风俗变得淳朴。
谁能料到后世并非如此，
唐尧、虞舜的时代已如飞逝的烟雾般遥远。
异端邪说妄图凌驾于六经之上，
边疆的少数民族竟侵扰到中原的前面。
士人困顿时应追求志向，显达时要践行主张，
倘若不尽责，真是辜负了上天。
士人本不应以不正当手段求富贵，
难道就能白白安于贫贱无所作为？
若有一个念头让内心有愧，
怎能不一辈子都带着羞愧的面容？
我年轻时刻苦学习如铁铸砚，
想要探寻圣学门径却始终未能如愿。
祝愿你别依仗来日方长，
人生八九十年就像闪电般一晃而过。

陆游生活在南宋时期，这是一个民族矛盾和阶级矛盾都十分尖锐的时代，朝廷偏安江南，不思北伐收复失地，同时社会上各种思想混杂，儒家正统思想受到冲击。陆游一生都怀有强烈的爱国情怀和恢复中原的壮志，他在这首诗中通过回顾古人的行为准则，感慨现实的乱象，以表达对士人责任的思考，鼓励友人珍惜时光，有所作为。具体创作时间虽难以确定，但应是他在长期的人生经历和对社会现实的深刻认识基础上所作。

• 表现手法：
  • 对比：诗中多处运用对比手法，如将古人出仕与归隐的高尚作为和后世的乱象进行对比，突出了后世社会的问题；将“苟富贵”与“徒贫贱”进行对比，强调士人应有的正确态度，使观点更加鲜明。
  • 用典：“铁铸砚”这一典故的运用，形象地表达了诗人年轻时刻苦学习、追求圣学的决心，丰富了诗歌的内涵。
• 语言特色：语言质朴刚健，直抒胸臆，以简洁有力的文字表达深刻的思想和强烈的情感。诗人没有过多地进行辞藻的雕琢，而是用直白的语言阐述自己的观点，使诗歌具有很强的感染力和说服力。
• 主题表达：整首诗围绕士人应有的责任和担当展开，主题明确，层层递进。先通过古人的行为树立榜样，再批判后世的不良现象，进而强调士人在不同境遇下应有的作为，最后以自身经历告诫友人珍惜时光，结构严谨，逻辑清晰，充分体现了陆游诗歌中强烈的社会责任感和使命感。