病后作

此诗为陆游晚年之作，以自述的方式回顾了自己仕途的坎坷，包括多次被贬谪、受烦言困扰等经历。接着描述自己归乡后的生活，以及今年疾病频发的状况，还提及道士、巫者的说法。最后诗人自我觉悟，摒弃药物，依靠自身正气恢复健康，表达了他对自身命运和健康的思考以及乐观豁达的态度。

• “骨相坐一寒，仕宦经百谪”：
  • 字词：“骨相”，旧时指人的骨骼相貌，迷信者认为骨相可决定人的命运；“坐”，因为；“寒”，寒薄，指命运不好；“百谪”，多次被贬谪。
  • 句意：因为自己骨相寒薄，仕途上经历了无数次的贬谪。
• “晚入文昌省，又坐烦言啧”：
  • 字词：“文昌省”，指尚书省；“烦言”，指众人的指责、议论。
  • 句意：晚年进入尚书省任职，又因为众人的指责而遭遇困境。
• “诏书复收召，付以大典册”：
  • 字词：“诏书”，皇帝的命令或文告；“收召”，召回任用；“大典册”，重要的典章文件，这里指重要的官职和任务。
  • 句意：皇帝下诏书再次召回我，让我承担重要的职责。
• “期年甫奏篇，皇恐亟自劾”：
  • 字词：“期年”，一周年；“甫”，刚刚；“皇恐”，惶恐；“自劾”，自我弹劾。
  • 句意：过了一年刚刚完成奏章，我惶恐不安地赶紧自我弹劾。
• “归来稽山下，三食新获麦”：
  • 字词：“稽山”，即会稽山；“三食新获麦”，意思是已经吃了三次新收获的麦子，表明时间过去了几年。
  • 句意：回到会稽山下居住，已经吃了三次新收获的麦子了。
• “草屦布裙襦，徒步老阡陌”：
  • 字词：“草屦”，草鞋；“裙襦”，泛指衣服；“阡陌”，田间小路。
  • 句意：穿着草鞋和粗布衣服，在田间小路上慢慢老去。
• “今年疾屡作，恍若将归客”：
  • 字词：“恍若”，恍惚好像；“将归客”，即将离世的人。
  • 句意：今年疾病多次发作，恍惚间感觉自己好像是即将离世的人。
• “道士言犯土，拜章安舍宅”：
  • 字词：“犯土”，旧时迷信认为触犯了土地神；“拜章”，道士向神灵上奏章。
  • 句意：道士说我是触犯了土地神，要向神灵上奏章来安定住宅。
• “巫言神去干，翦纸招魂魄”：
  • 字词：“神去干”，指神灵离开；“翦纸”，剪纸，是巫师招魂的一种方式。
  • 句意：巫师说神灵离开了，要剪纸来招回我的魂魄。
• “把臂忽自悟，此岂屋漏脉”：
  • 字词：“把臂”，表示自我思考；“屋漏脉”，这里指那些迷信的说法。
  • 句意：自己思考后忽然醒悟，这些难道是真正的病因吗？
• “尽去囊中药，默观鼻端白”：
  • 字词：“囊中药”，指各种药物；“默观鼻端白”，道家的一种修炼方法，指静静地注视自己的鼻尖，使精神集中。
  • 句意：把袋子里的药都扔掉，静静地进行道家的修炼。
• “正气徐自还，鬼子何足磔”：
  • 字词：“正气”，指人体的正气；“鬼子”，这里指疾病；“磔”，原指分裂肢体的酷刑，这里引申为战胜。
  • 句意：正气慢慢恢复，那些疾病又何足畏惧呢。

因为骨相寒薄命运不佳，
仕途上历经无数次贬谪。
晚年进入尚书省任职，
又遭众人指责陷入困境。
皇帝下诏再次召回我，
交付我重要的职责使命。
过了一年刚完成奏章，
惶恐中我赶紧自我弹劾。
回到会稽山下居住后，
已吃了三次新收的麦子。
穿着草鞋和粗布衣裳，
在田间小路上慢慢老去。
今年疾病频繁地发作，
恍惚觉得自己将离世。
道士说我触犯了土神，
要上奏章来安定住宅。
巫师说神灵已经离开，
剪纸来为我招回魂魄。
自我思索后突然醒悟，
这哪是什么迷信说法。
扔掉袋子里所有的药，
静静修炼让精神集中。
正气会慢慢自行恢复，
那些疾病又何足畏惧。

陆游一生仕途坎坷，始终坚持抗金复国的主张，却屡遭投降派的排挤打击。这首诗创作于他晚年归乡之后，此时他已经经历了多次的宦海沉浮，身体也逐渐衰弱，疾病缠身。在面对疾病时，社会上流行的一些迷信说法和做法也影响到他，但他最终能够自我觉悟，依靠自身的正气来面对疾病，展现出他对生活的深刻思考和豁达的人生观。

• 表现手法：
  • 叙事与抒情结合：诗的前半部分详细叙述了自己仕途的经历，包括被贬、召回等，后半部分讲述了自己归乡后的生活以及生病后的情况，最后抒发了自己依靠正气战胜疾病的感悟，叙事清晰，抒情自然，使读者能够深刻感受到诗人的人生起伏和内心世界。
  • 对比：将道士、巫者的迷信说法与自己的自我觉悟形成对比，突出了诗人不迷信、依靠自身力量的理性态度。
• 语言特色：语言质朴平实，如“草屦布裙襦，徒步老阡陌”等句，用简洁的语言描绘出自己归乡后的生活状态，通俗易懂，却又饱含情感。
• 意境营造：通过对自己生活经历和生病情况的描述，营造出一种沧桑、豁达的意境。诗中既有对自己坎坷人生的感慨，又有面对疾病时的乐观和自信，使读者能够感受到诗人内心的强大和对生活的热爱。