闲居述怀

这首诗是张方平闲居时所作，表达了他对自身本性和人生经历的思考。诗人先阐述自己疏慵放旷的本性，回顾了在官场的波折经历，抒发了兼济天下而不得、独善其身又有愧的感慨。最后写自己在闲居中领悟到的道家思想，认为无需遁入山林，自身已是逍遥之人，体现了他在困境中寻求内心解脱的心境。

• “踈慵余本性，放旷涵天真”：
  • 字词：“踈慵”，即疏懒；“放旷”，放任旷达；“天真”，自然纯真的本性。
  • 句意：疏懒是我本来的性情，放任旷达中蕴含着自然纯真。
• “自疑姑射来，藐然太古淳”：
  • 字词：“姑射”，传说中神仙居住的山；“藐然”，高远的样子；“太古淳”，远古时代的淳朴风气。
  • 句意：我怀疑自己是从姑射山来的仙人，带着远古时代的淳朴。
• “思与老彭游，坐阅冥灵春”：
  • 字词：“老彭”，传说中长寿的人；“冥灵”，古代传说中的大龟，以五百年为春，五百年为秋。
  • 句意：我想和老彭一起交游，静静地观看冥灵的春秋变换。
• “世家守儒业，此志成越秦”：
  • 字词：“世家”，世代做官的家族；“越秦”，超越秦代，这里指实现远大的志向。
  • 句意：我家世代坚守儒家的学业，我的志向是超越秦代的辉煌。
• “蹭蹬湛世伪，遂与英俊群”：
  • 字词：“蹭蹬”，遭遇挫折；“湛”，沉浸；“英俊群”，杰出的人才群体。
  • 句意：我在充满虚伪的世间遭遇挫折，于是和杰出的人才们在一起。
• “阔步处清禁，迎班趋紫宸”：
  • 字词：“清禁”，皇宫；“迎班”，迎接朝班；“紫宸”，宫殿名，这里指皇帝居住的地方。
  • 句意：我阔步在皇宫之中，随着朝班走向紫宸殿。
• “高议预时事，客气矜要津”：
  • 字词：“高议”，高谈阔论；“预”，参与；“客气”，虚骄之气；“矜”，自夸；“要津”，重要的职位。
  • 句意：我高谈阔论参与时事，带着虚骄之气自夸占据重要职位。
• “薪火不停焰，风波浩亡垠”：
  • 字词：“薪火”，柴草燃烧的火，比喻世事的纷争；“亡垠”，无边无际。
  • 句意：世事的纷争像薪火一样不停燃烧，官场的风波浩渺无边。
• “释筈前无的，将车后多尘”：
  • 字词：“释筈”，放箭；“的”，箭靶；“将车”，驾车。
  • 句意：我放箭却找不到目标，驾车后面扬起很多尘土（比喻做事没有成效，还惹来麻烦）。
• “履地弗敢蹐，仰屋徒含颦”：
  • 字词：“蹐”，小步走路；“仰屋”，仰望屋顶；“含颦”，皱眉。
  • 句意：我行走在地上不敢迈大步，只能仰望屋顶徒然皱眉。
• “兼济悼迟暮，独善惭隐沦”：
  • 字词：“兼济”，兼济天下；“悼”，悲伤；“独善”，独善其身；“隐沦”，隐居的人。
  • 句意：我为自己到了晚年还不能兼济天下而悲伤，又为自己不能像隐居者那样独善其身而惭愧。
• “沥恳得嘉命，闲曹容病身”：
  • 字词：“沥恳”，恳切地陈述；“嘉命”，好的命令；“闲曹”，清闲的官职。
  • 句意：我恳切地陈述自己的想法，得到了一个好的安排，让我在清闲的官职上安置我这病弱之身。
• “性以浄为体，慵乃德之纯”：
  • 字词：“净”，纯净；“纯”，纯粹。
  • 句意：我的本性以纯净为根本，疏懒是我品德纯粹的表现。
• “融师善知识，中散诚仁邻”：
  • 字词：“融师”，可能指高僧；“善知识”，佛教用语，指能给人以教诲和帮助的人；“中散”，指嵇康，曾任中散大夫。
  • 句意：融师是能给我教诲的善知识，嵇康确实是我的仁人邻居（这里表达对贤人的敬仰）。
• “首慵废冠弁，腰慵捐佩绅”：
  • 字词：“冠弁”，帽子；“佩绅”，腰带。
  • 句意：因为慵懒，我不再戴帽子，也不系腰带。
• “手慵如槁枝，足慵若奇轮”：
  • 字词：“槁枝”，枯树枝；“奇轮”，可能指不灵活的轮子。
  • 句意：我的手因为慵懒像枯树枝一样，脚因为慵懒像不灵活的轮子。
• “耳目遗声色，鼻舌忘馨辛”：
  • 字词：“遗”，遗忘；“馨辛”，香味和辣味，这里泛指各种味道。
  • 句意：我的耳朵和眼睛遗忘了声色之娱，鼻子和舌头忘记了各种味道。
• “内乐极委顺，中扃收精神”：
  • 字词：“内乐”，内心的快乐；“委顺”，顺应自然；“中扃”，内心。
  • 句意：我内心的快乐源于极度顺应自然，我收敛精神于内心。
• “大观齐诸物，万化同一均”：
  • 字词：“大观”，全面观察；“齐”，同等看待；“一均”，一样。
  • 句意：我全面观察万物，认为万物的变化都是一样的。
• “祸兮福所倚，名与身孰亲”：
  • 字词：“祸兮福所倚”，出自《老子》，意思是灾祸中蕴含着福分；“名与身孰亲”，出自《老子》，意思是名声和自身哪个更重要。
  • 句意：灾祸中蕴含着福分，名声和自身相比哪个更亲近呢。
• “何须人林壑，自是逍遥人”：
  • 字词：“林壑”，山林沟壑，指隐居之地。
  • 句意：何必一定要进入山林隐居呢，我自己就是逍遥自在的人。

疏懒本就是我的本性，放任旷达中蕴含着自然纯真。
我怀疑自己来自姑射仙山，带着远古时代的淳朴风气。
我想和老彭一起交游，静静观看冥灵的春秋变换。
我家世代坚守儒家学业，我的志向是超越秦代的辉煌。
我在虚伪的世间遭遇挫折，于是和杰出的人才们在一起。
我阔步在皇宫之中，随着朝班走向紫宸殿。
我高谈阔论参与时事，带着虚骄之气自夸占据重要职位。
世事的纷争像薪火不停燃烧，官场的风波浩渺无边。
我放箭却找不到目标，驾车后面扬起很多尘土。
我行走在地上不敢迈大步，只能仰望屋顶徒然皱眉。
我为晚年不能兼济天下而悲伤，又为不能独善其身而惭愧。
我恳切陈述想法，得到好的安排，在清闲官职安置病弱之身。
我的本性以纯净为根本，疏懒是我品德纯粹的表现。
融师是能给我教诲的善知识，嵇康确实是我的仁人邻居。
因为慵懒，我不戴帽子，也不系腰带。
我的手像枯树枝，脚像不灵活的轮子。
我的耳朵眼睛遗忘声色，鼻子舌头忘记味道。
我内心的快乐源于顺应自然，收敛精神于内心。
我全面观察万物，认为万物变化都一样。
灾祸中蕴含福分，名声和自身哪个更重要呢。
何必一定要进入山林隐居，我自己就是逍遥人。

张方平生活在北宋时期，他一生仕途波折。此诗应是他在官场经历诸多不顺后，获得一个清闲官职时所作。当时他可能对官场的虚伪和纷争感到失望，又感慨自己未能实现兼济天下的抱负，于是在闲居中通过这首诗来表达自己的心境和对人生的思考。

• 表现手法：
  • 对比：诗中既有对自己疏慵放旷本性和道家理想境界的描述，如“踈慵余本性，放旷涵天真”“思与老彭游，坐阅冥灵春”，又有对官场生涯的回顾，如“蹭蹬湛世伪，遂与英俊群”“高议预时事，客气矜要津”，通过两者的对比，突出了诗人在官场的无奈和对闲适生活的向往。
  • 用典：多处运用典故，如“姑射”“老彭”“冥灵”“祸兮福所倚”“名与身孰亲”等，使诗歌的内涵更加丰富，增强了诗歌的文化底蕴，同时也委婉地表达了诗人的思想情感。
• 语言特色：语言质朴自然，通俗易懂，但又富有表现力。诗人用直白的语言描述自己的经历和心境，如“手慵如槁枝，足慵若奇轮”，形象地写出了自己慵懒的状态。同时，诗中也运用了一些对仗的句子，如“首慵废冠弁，腰慵捐佩绅”，使诗歌具有一定的韵律美。
• 意境营造：通过对自己闲居生活的描写，营造出一种超脱尘世、宁静逍遥的意境。诗人从对自身本性的阐述，到对官场的反思，再到闲居中的感悟，逐步展现出一种内心的平静和对自然、对人生的豁达态度，让读者感受到他在困境中寻求精神解脱的境界。