赠道士蹇拱辰

这首诗是贺铸赠给道士蹇拱辰（号葆光子）的作品。诗中先表达对道士风采的赞赏，接着提及道士的游历经历，随后对其炼丹、驱鬼等方术之事表示不以为然，最后劝他多读《道德经》（玄元皇帝书），整体主题围绕对道士的期许与劝诫。

• “尝观妙手御风图，想像斯人世所无”：
  • 字词：“御风图”，可能是描绘仙人乘风飞行等超凡形象的图；“斯人”，这样的人。
  • 句意：曾经看过妙手绘制的御风图，想象图中这样的人世上少有。
• “今识黄冠葆光子，爽气飘飖画不如”：
  • 字词：“黄冠”，道士的代称；“葆光子”，蹇拱辰的号；“爽气”，潇洒脱俗的气质。
  • 句意：如今结识了道士葆光子，他那潇洒飘逸的气质比画中之人还要出众。
• “岷峨东来九千里，眼饱高山与流水”：
  • 字词：“岷峨”，岷山和峨眉山；“眼饱”，看够。
  • 句意：从岷山、峨眉山向东行走了九千里，看尽了高山与流水的美景。
• “乘春更拟访天台，晨肇当年偶然耳”：
  • 字词：“天台”，天台山，是道教名山；“晨肇”，这里可能有误，推测为“刘晨、阮肇”，传说东汉时刘晨、阮肇入天台山采药遇仙。
  • 句意：趁着春天打算去游览天台山，刘晨、阮肇当年在天台山遇仙也只是偶然之事。
• “葆光子，胡为乎，鼎中龙虎炼成宝，笔下鬼神驱作奴”：
  • 字词：“鼎中龙虎”，道教炼丹术语，指以龙和虎代表的药物；“驱作奴”，驱使它们像奴仆一样。
  • 句意：葆光子啊，你为什么要在炼丹炉中炼制丹药，还号称能驱使鬼神呢。
• “须君且置是等事，三复玄元皇帝书”：
  • 字词：“置”，放下；“三复”，反复诵读；“玄元皇帝书”，指《道德经》，唐玄宗尊老子为玄元皇帝。
  • 句意：希望你暂且放下这些炼丹、驱鬼之事，多多诵读《道德经》。

曾经看过精妙的御风图，
想象图中之人世间难寻。
如今结识了道士葆光子，
他那潇洒气质画也难比。
从岷峨山向东走了九千里，
看遍了高山流水的壮丽。
趁着春天还打算去访天台，
刘阮遇仙也不过是偶然。
葆光子啊，你为何如此，
在炉中炼丹还驱使鬼神。
希望你暂且放下这些事，
反复诵读玄元皇帝之书。

贺铸生活在北宋时期，当时道教较为流行。此诗具体创作时间不详，但从内容推测，贺铸结识了道士蹇拱辰，看到他有炼丹、声称能驱使鬼神等行为，结合自己对道家思想的理解，写下这首诗来表达对道士的看法并进行劝诫，希望他能更专注于道家经典的研读。

• 表现手法：
  • 对比衬托：开篇以“妙手御风图”中的超凡之人来衬托现实中见到的道士蹇拱辰，突出其气质不凡；后面又将蹇拱辰炼丹、驱鬼等行为与劝其读《道德经》形成对比，表达自己的态度。
  • 用典：运用了“刘晨、阮肇入天台山遇仙”的典故，增添了诗歌的文化内涵，使诗歌在表达道士游历天台山的意图时更具浪漫色彩和神秘感。
• 语言特色：语言较为直白，直接表达自己对道士的赞赏和劝诫之意，没有过多的隐晦和曲折，通俗易懂。同时，在诗句中多次运用疑问句和感叹句，如“胡为乎”“须君且置是等事”等，增强了诗歌的语气和感染力。
• 意境营造：诗中虽有对道士游历山水的描述，如“岷峨东来九千里，眼饱高山与流水”，营造出一种开阔、壮美的自然意境，但整体诗歌的重点不在意境营造，而在于表达对道士的期许，通过劝诫之语展现出一种理性的思考氛围。