酬范思远

这首诗是张方平酬答范思远之作。诗中回顾了文化的发展历程，从阴阳卦画、天地大法讲起，提及儒家经典的传承和变迁，高度赞扬了韩愈在文学上的贡献以及他对抗异说的勇气。同时，诗人自谦庸碌，表达了自己仕途不顺的感慨。对范思远及其家族给予了肯定和赞赏，认为其志趣高远，鼓励他以董仲舒、贾谊为榜样，还表达了愿与范思远携手共进、共同实现弘扬文化、淳厚风俗目标的愿望。

• “阴阳万变始三画，天地大法都九畴”：
  • 字词：“三画”，指八卦，每卦由三爻组成；“九畴”，传说禹治水时，天帝赐给他《洪范》九畴，后泛指治理天下的大法。
  • 句意：阴阳的万千变化始于八卦的三画，天地的大法都包含在九畴之中。
• “斯文滥觞日增广，淳源已溃分千流”：
  • 字词：“滥觞”，指事物的起源；“淳源”，纯净的源头。
  • 句意：文化从起源开始日益发展壮大，那原本纯净的源头已经溃决，分化成了千条支流。
• “举而错之为事业，典诰始勋终乎周”：
  • 字词：“错”，同“措”，施行；“典诰”，《尚书》中“典”和“诰”的并称，这里泛指经典；“勋”，可能有误，疑为“训”，指《尚书》中的训。
  • 句意：将这些文化知识运用起来成就事业，从《尚书》的典诰开始，到周朝结束。
• “尼父将圣生无位，一王遗法存春秋”：
  • 字词：“尼父”，孔子的尊称；“将圣”，大圣；“一王遗法”，指孔子作《春秋》，寄寓了治国的法则。
  • 句意：孔子是大圣之人却生不逢时没有权位，他留下的治国法则保存在《春秋》一书中。
• “化成天下文之大，岂事章句矜雕锼”：
  • 字词：“化成天下”，用教化成就天下；“雕锼”，雕琢、修饰。
  • 句意：能够用文化教化天下才是大文章，哪里是只追求章句的雕琢修饰呢。
• “道经战国遂榛莽，赖汉诸儒勤耘耰”：
  • 字词：“榛莽”，杂乱丛生的草木，这里比喻文化的荒芜；“耘耰”，耕耘、除草。
  • 句意：儒家之道经过战国时期变得荒芜，全靠汉代的诸位儒生辛勤地耕耘。
• “然其文物比三代，高曾下视云来幽”：
  • 字词：“文物”，指礼乐制度等文化；“三代”，夏、商、周；“高曾”，高祖、曾祖，这里表示久远。
  • 句意：然而汉代的文化和夏商周三代相比，就像从久远的高处向下看云雾一样幽深难及。
• “唐时师匠多磊落，昌黎把钺为之酋”：
  • 字词：“师匠”，有造诣的学者；“昌黎”，指韩愈，他自称昌黎先生；“把钺”，持斧钺，象征掌握权力、引领潮流；“酋”，首领。
  • 句意：唐代有很多有造诣的学者，韩愈像持斧钺的首领一样引领着潮流。
• “姬公端冕明堂位，八门四面群小侯”：
  • 字词：“姬公”，周公；“端冕”，端正衣冠，这里指周公在明堂主持仪式；“八门四面”，形容明堂的建筑结构；“群小侯”，指众多的诸侯。
  • 句意：周公端正衣冠坐在明堂的位置上，八面的诸侯围绕着他，这里比喻韩愈在文坛的地位如同周公在朝堂一样重要。
• “嗟时迦老驾异说，吾儒路阻行无邮”：
  • 字词：“迦老”，指释迦牟尼，这里代指佛教；“邮”，驿站，这里指指引、帮助。
  • 句意：叹息当时佛教带来不同的学说，使儒家的发展道路受阻，前行没有指引。
• “可怜韩子独强介，抗颜不为缁黄羞”：
  • 字词：“强介”，刚强耿介；“抗颜”，态度严正不屈；“缁黄”，指僧道，黑色是僧服颜色，黄色是道服颜色。
  • 句意：可怜韩愈独自刚强耿介，态度严正不屈，不因为僧道的存在而感到羞愧退缩。
• “惟余碌碌谬庸者，蓬头风转萍波浮”：
  • 字词：“碌碌”，平庸的样子；“谬庸”，错误而平庸。
  • 句意：只有我这样平庸错误的人，像蓬草被风转动、浮萍在波上漂浮一样没有定所。
• “出言踈阔触忌讳，倦游四国无人收”：
  • 字词：“踈阔”，迂阔、不切实际；“四国”，泛指各地。
  • 句意：我说话迂阔触犯了忌讳，四处游历感到疲倦却没有人收留我。
• “夫君家公世才杰，士林向景称英游”：
  • 字词：“夫君”，对范思远的尊称；“家公”，指范思远的父亲；“向景”，向往仰慕；“英游”，杰出的交游。
  • 句意：您的父亲是世间的才杰，士林之人都向往仰慕，称赞他有杰出的交游。
• “是故落然来北海，登门如到神仙洲”：
  • 字词：“落然”，洒脱、不拘束的样子；“北海”，可能指范思远所在之地。
  • 句意：所以您洒脱地来到北海，我觉得您登门就像来到了神仙居住的地方。
• “贻诗旅人定交分，所期者大将安酬”：
  • 字词：“贻诗”，赠送诗歌；“旅人”，诗人自指；“交分”，交情。
  • 句意：您赠诗给我确定了我们的交情，您对我的期望很大，我将如何酬答呢。
• “爽如高秋望霁景，壮如拔戟逐挟辀”：
  • 字词：“霁景”，雨后初晴的景色；“挟辀”，挟持车辕，这里指驾车之人。
  • 句意：您的诗清爽得如同在深秋时节眺望雨后初晴的景色，雄壮得如同拔出戟去追逐驾车的人。
• “两敦六瑚见古器，黄钟大吕闻鸣球”：
  • 字词：“两敦六瑚”，敦和瑚都是古代的礼器；“黄钟大吕”，古代音律，形容音乐或文辞正大、庄严、高妙；“鸣球”，玉磬。
  • 句意：读您的诗就像见到了古代的礼器，听到了黄钟大吕般的玉磬之声。
• “伟哉志趣规取远，古人之善今人仇”：
  • 字词：“规取”，规划、追求。
  • 句意：您的志趣真是伟大，规划追求远大，把古人的优点当作现在人的楷模。
• “直须摆脱忽回视，远趋董贾为朋俦”：
  • 字词：“董贾”，指董仲舒和贾谊；“朋俦”，同伴。
  • 句意：您应该果断地摆脱束缚，回首过去，远远地去追随董仲舒和贾谊，与他们成为同伴。
• “此心可以厚风俗，此文可以扬天休”：
  • 字词：“厚风俗”，使风俗淳厚；“天休”，上天的美善、福佑。
  • 句意：您这样的心意可以使风俗淳厚，您这样的文章可以弘扬上天的美善。
• “誓将它日同利涉，我为之楫君为舟”：
  • 字词：“利涉”，顺利渡河，比喻顺利实现目标。
  • 句意：我发誓将来要和您一起顺利实现目标，我做船桨，您做船。

阴阳的万千变化始于八卦的三画，
天地的大法都包含在九畴之中。
文化从起源开始日益发展壮大，
那纯净的源头已溃决分成千条支流。
将文化运用起来成就事业，
从《尚书》典诰开始到周朝结束。
孔子大圣却生不逢时无高位，
他留下的治国法则在《春秋》里。
用文化教化天下才是大文章，
哪能只追求章句的雕琢修饰。
儒家之道经战国变得荒芜，
全靠汉代儒生辛勤地耕耘。
但汉代文化和三代相比，
就像从高处看云雾般幽深难及。
唐代有很多有造诣的学者，
韩愈像首领一样引领着潮流。
他在文坛的地位如周公在朝堂，
四方的文人都围绕在他身旁。
叹息当时佛教带来不同学说，
使儒家发展受阻前行无指引。
可怜韩愈独自刚强耿介，
不被僧道影响而羞愧退缩。
只有我这样平庸错误的人，
像蓬草浮萍般漂泊无定所。
我说话迂阔触犯了忌讳，
四处游历疲倦却无人收留。
您的父亲是世间的才杰，
士林之人都仰慕他的交游。
所以您洒脱地来到北海，
登门就像来到了神仙之洲。
您赠诗给我确定了交情，
期望很大我不知如何酬答。
您的诗清爽如秋望霁景，
雄壮如拔戟追逐驾车人。
读诗如见古礼器听玉磬声，
您志趣伟大规划追求高远。
您应摆脱束缚追随董贾，
与他们成为志同道合的同伴。
您的心意能使风俗更淳厚，
您的文章能弘扬上天美善。
我发誓将来与您共赴目标，
我做船桨您做船一起远航。

张方平生活在北宋时期，当时文化领域呈现出多元发展的态势，儒家思想虽仍占据主导地位，但佛教、道教等思想也有一定影响。在文学上，复古思潮逐渐兴起，文人强调文学的社会功能和道德教化作用。这首诗具体创作时间不详，可能是范思远赠诗给张方平表达交友之意并有所期望，张方平便作此诗酬答，在诗中既回顾了文化发展历程，也表达了对范思远的赞赏与鼓励，同时抒发了自己的感慨。

• 表现手法：
  • 历史回顾：诗中从阴阳八卦、天地大法开始，依次回顾了儒家经典的发展、战国时期儒家的困境、汉代儒生的努力、唐代韩愈的贡献等，以时间为线索梳理文化发展脉络，使诗歌具有深厚的历史底蕴。
  • 比喻象征：将韩愈比作“把钺”的首领，如周公在明堂之位，形象地突出了韩愈在文坛的引领地位；用“蓬头风转萍波浮”比喻自己的漂泊无定，生动地表达了诗人的心境。
  • 对比衬托：将汉代文化与三代文化对比，突出汉代文化的不足；将自己的“碌碌谬庸”与范思远家族的“世才杰”对比，衬托出范思远家族的杰出，也表达了诗人的自谦。
• 语言特色：语言古朴典雅，大量运用典故，如“三画”“九畴”“尼父”“董贾”等，使诗歌富有文化内涵。用词严谨准确，如“滥觞”“淳源”“榛莽”等词，精准地描绘了文化发展的不同阶段和状态。
• 意境营造：通过对文化历史的回顾和自身经历的叙述，营造出一种深沉、厚重的意境。诗中既有对文化传承的忧虑，也有对范思远的期望和对未来的憧憬，情感丰富而复杂，使读者能感受到诗人内心的波澜和对文化事业的责任感。