周正字请赞亡母宜人王氏真

这首诗是为周正字亡母宜人王氏的画像所题的赞词。先指出画像虽画得形似但难现真神，接着描述王氏端坐北堂讲论仁义的形象，最后以文殊、罔明的典故来表达对王氏精神境界的赞美，展现出她超凡自在的特质。

• “画得十分，依前不是”：
  • 字词：“十分”，表示程度很高，这里指画像画得很像；“依前”，依旧，仍然。
  • 句意：画像虽然画得极为逼真，但依旧没能画出王氏本人的神韵。
• “端坐北堂，琅琅仁义”：
  • 字词：“北堂”，古代居室东房的后部，是主妇主持家务之所，后常指母亲的住处；“琅琅”，形容响亮的读书声或清脆的撞击声，这里指王氏讲论仁义的声音清晰响亮。
  • 句意：王氏端坐在北堂，清晰响亮地讲论着仁义之道。
• “文殊罔明把手行，入定出定恣游戏”：
  • 字词：“文殊”，即文殊菩萨，代表着大智慧；“罔明”，佛教中的菩萨名，常与文殊对举；“入定”，佛教语，指僧人静坐冥想进入一种身心安静、杂念不起的状态；“出定”，从入定的状态中恢复过来；“恣”，放纵，无拘束。
  • 句意：就如同文殊菩萨和罔明菩萨携手同行一样，王氏在精神境界上能自由地出入于定境，自在地游戏人间。

画像虽然画得极其相像，
但依旧没有画出她的神韵。
她曾经端坐在北堂之上，
清晰响亮地讲论着仁义。
好似文殊和罔明携手同行，
自由出入定境自在游戏。

此诗由释祖先所作，是为周正字请他为其亡母宜人王氏的画像题赞而写。周正字出于对母亲的怀念和敬意，希望通过画像和赞词来纪念母亲，而释祖先根据画像及对王氏的了解创作了这首赞诗。具体创作时间因资料有限难以明确，但大致可推测是在王氏去世后，周正字为母亲画像请人题赞的这一情境下产生的。

• 表现手法：
  • 虚实结合：前两句“画得十分，依前不是”是对画像的实写，指出画像虽形似但无神；后几句则是虚写，通过“端坐北堂，琅琅仁义”想象王氏生前讲论仁义的情景，以及用“文殊罔明把手行，入定出定恣游戏”的典故来虚拟王氏的精神境界，虚实相生，丰富了诗歌的内涵。
  • 用典：运用文殊和罔明的典故，将王氏的精神境界与佛教中智慧超凡、自在无碍的菩萨相类比，提升了对王氏赞美和评价的高度，同时也为诗歌增添了神秘的宗教色彩。
• 语言特色：语言简洁直白，不事雕琢，以质朴的文字表达深刻的情感和对王氏的赞美。如“画得十分，依前不是”直接点明画像的不足，“琅琅仁义”简洁地描绘出王氏的品德风范。
• 意境营造：通过诗句营造出一种庄严肃穆又带有超凡脱俗之感的意境。王氏端坐北堂讲论仁义的场景给人以端庄、贤德的印象，而文殊罔明的典故则进一步营造出一种空灵、自在的精神意境，表达出对王氏高尚精神境界的崇敬和赞美。