偈颂四十二首 其四六

这首偈颂围绕佛法的性相义展开，表达了对于佛法认知的独特见解，认为知晓佛法如同昼夜能见日月般自然平常，且修行的坐卧经行不应间断，但最后又以“有甚交涉”质疑这种修行与佛法真谛之间的实际关联，传达出一种对佛法感悟的思辨态度。

• “种种性相义，我及十方佛”：
  • 字词：“性相义”，性指事物的本质，相指事物的现象，性相义即关于事物本质和现象的义理；“十方佛”，佛教中指东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位的佛。
  • 句意：关于种种事物本质和现象的义理，我和十方诸佛都能了解。
• “乃能知是事，昼见日，夜见月”：
  • 字词：“是事”，指前面所说的性相义之事。
  • 句意：能够知晓这些事，就如同白天能看见太阳，夜晚能看见月亮一样自然。
• “坐卧经行，曾无间歇”：
  • 字词：“坐卧经行”，坐、卧、经行是佛教修行者的日常活动方式，坐指静坐冥想，卧指睡眠休息，经行指在一定范围内来回行走修行；“曾无”，从来没有。
  • 句意：修行者无论坐、卧还是经行，从来没有间断过。
• “吽吽，有甚交涉”：
  • 字词：“吽吽”，佛教咒语中的发声词，有一定的象征意义；“交涉”，关联、关系。
  • 句意：然而，这与佛法的真谛又有什么实际的关联呢。

关于种种事物本质和现象的义理，
我和十方诸佛都能够知晓。
能明白这些事，就像白天看见太阳，
夜晚看见月亮一样自然寻常。
修行者坐卧、经行，从来不曾间断，
可是啊，这和佛法真谛又有什么关系呢。

释祖先是南宋时期的高僧。在南宋，佛教各宗派继续发展，禅宗更是盛行，僧人们常常通过偈颂来表达对佛法的理解和感悟。这首偈颂可能是释祖先在日常修行或对僧众说法过程中创作的，旨在引导修行者思考佛法的性相义以及修行方式与佛法真谛之间的关系，避免修行陷入形式而忽略了对佛法本质的领悟。

• 表现手法：
  • 比喻：将知晓佛法的性相义比作“昼见日，夜见月”，形象地说明了佛法的认知应该如同自然现象般清晰、平常，易于理解和感知，使抽象的佛法义理变得具体可感。
  • 对比与质疑：前面描述了修行者不间断的坐卧经行等修行方式，最后以“有甚交涉”进行质疑，形成一种对比和反差，引发读者对修行方式和佛法真谛之间关系的深入思考。
• 语言特色：语言简洁直白，多使用口语化表达，如“有甚交涉”，这种通俗易懂的语言风格使偈颂更易于被普通修行者理解和接受，符合佛教偈颂传播教义、启发大众的目的。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种思辨的意境，引导读者在看似平常的修行活动和对佛法的认知中去探寻更深层次的意义，不局限于表面的修行形式，而是深入思考修行与佛法真谛的内在联系，具有一定的哲学深度和禅意。