幸白鹿观应制

这首应制诗描绘了皇帝前往白鹿观的行程，展现了沿途祥瑞的景象和白鹿观的神异氛围，表达了此地如同仙境，不必再去蓬莱瀛洲等传说仙岛的观点，以迎合皇帝出行的兴致。

• “制跸乘骊阜，回舆指凤京”：
  • 字词：“制跸”，帝王出行时清道戒严；“骊阜”，骊山；“回舆”，掉转车驾；“凤京”，指京城长安。
  • 句意：皇帝出行清道戒严登上骊山，然后掉转车驾返回京城长安。
• “南山四皓谒，西岳两童迎”：
  • 字词：“南山四皓”，秦末汉初隐居于商山的四位隐士东园公、甪里先生、绮里季和夏黄公；“西岳”，华山；“两童”，可能指华山童子的神话传说。
  • 句意：仿佛南山四皓前来拜见，西岳华山的童子也来迎接皇帝。
• “云幄临悬圃，霞杯荐赤城”：
  • 字词：“云幄”，如云的帐幕；“悬圃”，传说中昆仑山巅的神仙居处；“霞杯”，盛满美酒的杯子，因酒色如霞得名；“赤城”，山名，在今浙江天台县北，这里泛指仙山。
  • 句意：如云的帐幕仿佛靠近了悬圃仙境，人们举起如霞的酒杯，以赤城仙山的美酒进献。
• “神明近兹地，何必往蓬瀛”：
  • 字词：“神明”，神灵；“蓬瀛”，蓬莱和瀛洲，传说中的海上仙山。
  • 句意：神灵就在这附近，又何必前往蓬莱和瀛洲呢。

皇帝出行清道戒严登上骊山，
之后掉转车驾返回长安京城。
好像南山四皓前来拜见皇帝，
西岳华山童子也来迎接圣驾。
如云帐幕仿佛靠近悬圃仙境，
人们举起霞杯进献赤城美酒。
神灵就在这附近显灵庇佑，
又何必非要去那蓬莱和瀛洲。

应制诗是为皇帝而作，这首诗可能创作于皇帝前往白鹿观的活动期间。唐朝皇帝有出游、祭祀等活动的传统，诗人李乂作为侍从官员，在这样的场合下奉命作诗，以歌功颂德、渲染祥瑞氛围。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了“南山四皓”“悬圃”“蓬瀛”等典故，增添了诗歌的文化内涵和神秘色彩，使诗歌更具典雅庄重之感，也表达了对皇帝的尊崇和此地祥瑞的赞美。
  • 想象奇特：“南山四皓谒，西岳两童迎”运用想象的手法，赋予神话人物以动态，营造出一种祥瑞、神奇的氛围，表现出皇帝出行的非凡气势和此地的神圣。
• 语言特色：语言华丽典雅，如“云幄”“霞杯”等词汇，描绘出宏大、壮观的场景，符合应制诗的风格特点，展现出皇家活动的尊贵和威严。
• 意境营造：通过描写皇帝的行程、神话人物的迎接以及仙境般的场景，营造出一种神秘、祥瑞的意境，表达了此地如同仙境，有神灵庇佑的观点，从而衬托出皇帝此次出行的重要性和此地的特殊地位。