题太姥墓

这首诗围绕太姥墓展开，通过将尧时种蓝妪之墓与历史上的帝王兴衰进行对比，表达了对世事无常、名利虚幻的感慨。同时，描绘了现实中郊野的烽烟景象，展现出百姓的哀痛，流露出诗人对社会动荡的忧虑。

• “吾闻尧时种蓝妪，世代更移那可数”：
  • 字词：“种蓝妪”，指太姥，传说中尧时种蓝的老妇人；“更移”，变迁。
  • 句意：我听说尧时有种蓝的老妇人，历经无数世代变迁，难以计数。
• “帝尧朽骨无微尘，此闲犹有尧时墓”：
  • 字词：“朽骨”，指死去的人；“微尘”，微小的尘土。
  • 句意：帝尧的尸骨早已化为微尘消失不见，这里却还留存着尧时的墓。
• “墓中老妪知不知，五帝三王奚以为”：
  • 字词：“五帝三王”，泛指古代的帝王；“奚以”，何以。
  • 句意：墓中的老妇人是否知道，那些五帝三王又算得了什么呢。
• “狼贪鼠窃攫尺士，窾木未枯已易主”：
  • 字词：“狼贪鼠窃”，比喻贪婪、卑劣的行为；“攫”，夺取；“窾木”，中空的树木。
  • 句意：那些人如狼似鼠般贪婪地争夺尺寸之地，就像中空的树木还未枯干就已换了主人。
• “君不见仙人掌，分明指取青天上”：
  • 字词：“仙人掌”，可能是当地的一处自然景观。
  • 句意：你没看到那仙人掌，分明指向青天上。
• “骑龙谒帝大罗天，不逐华虫挂尘网”：
  • 字词：“骑龙谒帝”，传说中的仙人举动；“大罗天”，道教的最高天界；“华虫”，原指古代礼服上的绣饰，这里代指功名利禄；“尘网”，尘世的束缚。
  • 句意：（仙人）骑龙去大罗天拜见天帝，不追逐功名利禄而被尘世所束缚。
• “又不见石棋盘，人去盘空局已残”：
  • 字词：“石棋盘”，可能是当地的另一处景观。
  • 句意：你又没看到那石棋盘，人已离去，棋盘空空，棋局已残。
• “当时胜负此何有，争先夺劫摧心肝”：
  • 字词：“争劫”，争夺。
  • 句意：当时的胜负如今又算得了什么，为了争夺而伤心劳神。
• “请君绝顶试飞舄，左望东瓯右东冶”：
  • 字词：“飞舄”，传说中仙人的鞋子，能飞行；“东瓯”“东冶”，古代地名。
  • 句意：请你登上绝顶，像仙人一样试试飞行，向左能望见东瓯，向右能望见东冶。
• “山川不见无诸君，但见烽烟遍郊野”：
  • 字词：“无诸君”，古代东越的首领；“烽烟”，战火。
  • 句意：山川间已不见无诸君的身影，只看到战火遍布郊野。
• “野老吞声掩泪哀，茫茫沧海生蓬莱”：
  • 字词：“野老”，乡村老人；“蓬莱”，传说中的仙山。
  • 句意：乡村老人默默流泪哀伤，茫茫沧海中仿佛生出蓬莱仙山。

我听说尧时有种蓝的老妇人，
历经无数世代变迁难以计数。
帝尧的尸骨早已化为微尘，
这里却还留存着尧时的墓。
墓中的老妇人是否知晓，
五帝三王又能算得了什么。
那些人贪婪地争夺尺寸之地，
中空的树木未枯就换了主人。
你没看到那仙人掌指向青天，
仙人骑龙去大罗天拜见天帝，
不追逐名利而被尘世束缚。
你又没看到那石棋盘，
人去盘空，棋局已残。
当时的胜负如今已无意义，
为争夺而伤心劳神何必呢。
请你登上绝顶像仙人般飞行，
向左望是东瓯，向右望是东冶。
山川间不见无诸君的踪迹，
只见战火在郊野四处蔓延。
乡村老人默默流泪哀伤，
茫茫沧海中似有蓬莱仙山浮现。

陈嘉言生活的时代社会可能处于动荡不安的状态。这首诗的具体创作时间难以精确考证，但从诗中描绘的“山川不见无诸君，但见烽烟遍郊野”等内容可以推测，当时可能正经历战乱。诗人或许是在游览太姥墓时，由历史的变迁联想到现实的社会状况，从而有感而发创作此诗。

• 表现手法：
  • 对比：将尧时种蓝妪之墓的长久留存与帝尧尸骨的消逝、历史上帝王的兴衰进行对比，突出了世事无常；又将仙人不逐名利与世人的狼贪鼠窃形成对比，强化了对功名利禄虚幻的表达。
  • 借景抒情：通过描写仙人掌、石棋盘等自然景观以及郊野的烽烟，抒发了对历史变迁和社会动荡的感慨。
• 语言特色：语言古朴，运用了“狼贪鼠窃”“骑龙谒帝”等形象的词语，使诗歌富有表现力。同时，诗句长短结合，增强了诗歌的节奏感。
• 意境营造：诗中构建了一个宏大而又沧桑的意境，从对远古历史的追溯到现实战火的描绘，营造出一种深沉的历史感和对社会现状的忧虑氛围。结尾“野老吞声掩泪哀，茫茫沧海生蓬莱”更是增添了几分虚幻与哀伤，使读者能深刻感受到诗人复杂的情感。