嘲赴缘僧道

这首诗是胡仲弓对赴缘的僧道进行嘲讽之作。诗人质疑僧道本应超脱尘缘却又追逐世俗机缘的行为，批判他们表面清净却可能存在的贪图富贵等现象，最后点明若能参透生死，就不必向苍天寻求答案。

• “身在尘缘外，如何更趁缘”：
  • 字词：“尘缘”，指世俗的缘分；“趁缘”，追逐机缘、机遇。
  • 句意：你们声称自己置身于世俗缘分之外，为何还要去追逐世俗的机缘呢？
• “僧堂清富贵，道院小神仙”：
  • 字词：“僧堂”，僧人居住修行的地方；“道院”，道士修行居住之所。
  • 句意：僧人的住处看似清净却享受着富贵，道士的道院如同小神仙的居所一般。
• “饭饱休持钵，丹成莫卖钱”：
  • 字词：“持钵”，僧人乞食的行为；“丹成”，道士炼丹成功。
  • 句意：吃饱饭了就不要再去乞讨，丹药炼成了就不要拿去卖钱。
• “但能了生死，何必问苍天”：
  • 字词：“了生死”，参透生死；“问苍天”，向苍天寻求答案、命运的指引。
  • 句意：只要能够参透生死，又何必去问苍天命运如何呢。

你们自称置身于世俗之外，
为何还要去追逐尘世机缘。
僧人的住所好似富贵之地，
道院如同神仙逍遥的乐园。
吃饱饭就别再去乞讨化缘，
丹药炼成也别拿去换金钱。
只要能参透生死这个谜题，
又何必向苍天询问那答案。

胡仲弓生活在南宋时期，当时佛道宗教较为盛行，有不少僧道之人打着修行的旗号，实则追求世俗的利益。这首诗便是诗人针对此类现象有感而发，对那些违背修行本意、贪图世俗利益的僧道进行讽刺和批判。

• 表现手法：
  • 反问：首联“身在尘缘外，如何更趁缘”以反问的形式直接对赴缘僧道的行为进行质疑，增强了语气和批判力度。
  • 劝诫：颈联“饭饱休持钵，丹成莫卖钱”采用劝诫的口吻，直白地指出僧道不应有的行为，体现出诗人对他们违背修行准则的不满。
• 语言特色：语言直白通俗，没有过多的修饰，以简洁明了的话语揭示僧道的问题，使讽刺意味更加突出，让读者能够清晰地感受到诗人的批判态度。
• 主题表达：整首诗围绕僧道应超脱尘缘却追逐世俗利益这一矛盾现象展开，通过层层递进的方式，先质疑行为，再点明不当之处，最后提出参透生死的观点，主题明确，批判深刻，有力地讽刺了当时部分僧道的不良行径。