丑妇谣

这首诗以对比的方式，探讨了丑女与妍妇的不同特质。诗人认为丑女安于自身的容貌，能保有妇德；而妍妇虽外表美丽，却可能品行不佳。表达了诗人以丑女为准则，视妍妇为迷惑，强调要注重内在品德而非外在容貌的观点。

• “人知丑妇丑，不知丑妇妍”：
  • 字词：“妍”，美丽、美好，这里指内在美。
  • 句意：人们只知道丑女容貌丑陋，却不知道丑女有美好的内在。
• “丑妇安乎丑，妇德或可全”：
  • 字词：“安”，安于；“或”，或许。
  • 句意：丑女安于自己的容貌，或许能保全妇德。
• “荆钗与布裙，常坐纺织边”：
  • 字词：“荆钗”，用荆枝做的发钗；“布裙”，粗布做的裙子，指代朴素的穿着。
  • 句意：丑女头戴荆钗、身着布裙，常常坐在纺织机旁劳作。
• “妍妇巧于人，玉貌长娟娟”：
  • 字词：“巧”，机巧、乖巧；“娟娟”，美好的样子。
  • 句意：妍妇比人更机巧，有着美丽的容貌。
• “妩媚及依阿，万态随方圆”：
  • 字词：“妩媚”，姿态美好、可爱；“依阿”，曲从、迎合；“方圆”，指各种情况。
  • 句意：妍妇姿态妩媚，善于迎合他人，能随着各种情况变化而展现出不同的姿态。
• “丑者妍之实，妍者丑之端”：
  • 字词：“实”，实质；“端”，开端、根源。
  • 句意：丑女有着妍妇美好的实质，而妍妇是丑陋的根源。
• “丑者妍之德，妍者丑之贼”：
  • 字词：“德”，品德；“贼”，危害。
  • 句意：丑女有着妍妇应有的品德，而妍妇是败坏品德的危害。
• “人皆恶其丑，我以丑为则”：
  • 字词：“恶”，厌恶；“则”，准则。
  • 句意：人们都厌恶丑女的容貌，我却以丑女为准则。
• “人皆爱其妍，我以妍为惑”：
  • 字词：“惑”，迷惑。
  • 句意：人们都喜爱妍妇的美貌，我却认为妍妇是一种迷惑。
• “丁宁丑妇人，莫效妍妇颦”：
  • 字词：“丁宁”，同“叮咛”，再三嘱咐；“效”，效仿；“颦”，皱眉，这里泛指姿态。
  • 句意：再三嘱咐丑女，不要效仿妍妇的姿态。
• “欲保丑妇德，莫学妍妇色”：
  • 字词：“色”，容貌、姿色。
  • 句意：想要保全丑女的品德，就不要学习妍妇的美貌。
• “人鉴不可欺，妍丑自明白”：
  • 字词：“人鉴”，指人的鉴别能力；“欺”，欺骗。
  • 句意：人的鉴别能力不会被欺骗，美丑自然能分辨清楚。

人们只知道丑女容貌丑，却不知丑女有内在美。
丑女安于自己的丑陋，或许能保全妇德。
她头戴荆钗身着布裙，常坐在纺织机旁劳作。
妍妇比人更加机巧，有着美丽动人的容貌。
她姿态妩媚善于迎合，能随各种情况变化。
丑女有着妍妇的实质，妍妇却是丑陋的根源。
丑女有着妍妇的品德，妍妇却是品德的危害。
人们都厌恶丑女的容貌，我却以丑女为准则。
人们都喜爱妍妇的美貌，我却认为妍妇是迷惑。
再三嘱咐丑女，不要效仿妍妇的姿态。
想要保全丑女的品德，就不要学习妍妇的美貌。
人的鉴别能力不会被欺骗，美丑自然能够分辨。

胡仲弓生活于南宋时期，当时社会风气可能较为注重外在的华丽与虚饰。诗人或许有感于这种现象，通过创作此诗来表达自己对内在品德的重视，强调不能只看外表，而应关注人的内在品质，以劝诫世人树立正确的价值观。

• 表现手法：
  • 对比手法：诗中将丑女与妍妇进行了多方面的对比。如外貌上，丑女荆钗布裙、安于丑陋，妍妇玉貌娟娟、妩媚多姿；品德上，丑女保有妇德、有着美好的实质，妍妇却可能是丑陋和败坏品德的根源。通过鲜明的对比，突出了诗人对内在品德的推崇。
  • 劝诫手法：诗的后半部分诗人直接对丑女进行劝诫，“丁宁丑妇人，莫效妍妇颦”“欲保丑妇德，莫学妍妇色”，这种直接的劝诫增强了诗歌的感染力和教育意义。
• 语言特色：语言直白易懂，以简洁明了的文字表达深刻的思想。没有过多的修饰，但却能准确地传达出诗人的观点，使读者容易理解诗中的内涵。
• 主题表达：主题鲜明，通过对丑女和妍妇的描写与对比，清晰地表达了诗人重品德轻容貌的价值观。这种主题在当时的社会背景下具有一定的现实意义，能引发人们对自身价值和审美标准的思考。