偈颂一百三十六首 其一○六

这首偈颂以秋月为喻，阐述了“我心”与“道”的关系，指出人心本具圆满光明，无需向外寻求，强调内心的自足与对道的深刻体悟，表达了对追求内心本真的劝诫与对悟道境界的赞美。

• “我心似秋月，道似又还别”：
  • 字词：“似”，好像；“还别”，还是有所不同。
  • 句意：我的心就像秋月一样，但“道”与之相比好像又有所不同。
• “秋月有亏盈，吾心无损益”：
  • 字词：“亏盈”，指月亮的圆缺变化；“损益”，减少和增加，这里指变化。
  • 句意：秋月有圆缺的变化，而我的心却不会有任何的增减变化。
• “人人只知登楼赏玩向天边觅，殊不知自己衣单下有个光明藏子十分圆满十分皎洁”：
  • 字词：“赏玩”，欣赏游玩；“衣单”，衣服；“光明藏子”，指人内心本具的光明圆满的佛性。
  • 句意：人们只知道登上高楼欣赏游玩，向天边去寻觅所谓的美好或真理，却不知道自己衣服下面就有一个十分圆满、十分皎洁的光明佛性。
• “信得及，见得彻”：
  • 字词：“信得及”，能够相信；“见得彻”，能够彻底地领悟。
  • 句意：如果能够相信并彻底领悟。
• “非惟一夕欢，千古可怡悦”：
  • 字词：“一夕欢”，一时的欢乐；“千古”，长久。
  • 句意：那就不只是一时的欢乐，而是能够长久地感到愉悦。

我的心好似那皎洁的秋月，
但“道”与之相比却又不同。
秋月会有圆缺的变化，
而我的心却不会有丝毫的增减。
人们只知道登上高楼欣赏美景，
向天边去寻找心中的所求，
却不知道自己身上就藏着圆满皎洁的光明佛性。
如果能够相信并且彻底领悟，
那就不只是获得一时的欢乐，
而是能长久地感到愉悦。

释惟一是宋代僧人，在佛教思想中，强调每个人内心本具佛性，即“自心是佛”。这首偈颂可能是他为了向信众或弟子传达这种佛教理念而作，希望人们能够认识到内心的自足与圆满，不要一味地向外寻求，从而引导他们走向觉悟和解脱。

• 表现手法：
  • 比喻：以“秋月”来比喻“我心”，形象地表现出心的皎洁、纯净，同时通过对比秋月的“亏盈”和吾心的“无损益”，突出了人心本具的恒常性和圆满性。
  • 对比：将人们“登楼赏玩向天边觅”的向外寻求行为与“自己衣单下有个光明藏子”的内心自足进行对比，鲜明地指出了人们的错误认知，劝诫人们要反观内心。
• 语言特色：语言通俗易懂，采用了直白的表达方式，如“人人只知”“殊不知”等，直接点明人们的问题所在，使偈颂更易于被大众理解和接受。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种深邃、宁静的意境，引导读者去思考内心的本真和对道的体悟。前四句通过对“我心”和“道”的描述，奠定了一种超脱、空灵的基调；后面几句则以劝诫的口吻，让读者在思考中逐渐领悟到内心的圆满，从而达到一种心灵上的宁静与愉悦。