偈颂一百三十六首 其九一

这首偈颂以仰山上元节的景象为切入点，描绘了雪后初晴的山色和解冻溪流的景致，强调眼前之景蕴含无尽意趣，劝诫众人若能在此处领悟归处，便无需外在的印证，传达出一种对内在修行感悟的重视。

• “仰山上元令节，笙歌且靠一壁”：
  • 字词：“仰山”，佛教禅宗仰宗的祖庭；“上元令节”，即元宵节；“靠一壁”，放在一边，暂且不管。
  • 句意：在仰山的元宵节，先把那热闹的笙歌放在一边。
• “雪晴山色挼蓝，冻解溪流濑石”：
  • 字词：“挼蓝”，揉搓蓝色的染料，这里形容雪后山色如蓝色般鲜明；“濑石”，水流冲击石头发出的声响。
  • 句意：雪后初晴，山色如被揉搓过的蓝色染料般鲜明，冰冻融化，溪流冲击着石头发出声响。
• “满眼看不尽，满耳听不彻”：
  • 字词：“彻”，尽、完。
  • 句意：满眼的景色看也看不完，满耳的声音听也听不尽。
• “诸人若向这里知归，不须更授然灯记别”：
  • 字词：“知归”，领悟到归宿、真谛；“然灯记别”，佛教典故，燃灯佛为释迦牟尼授记，预言其将来成佛，这里泛指佛的印证、认可。
  • 句意：众人如果能在这里领悟到归宿和真谛，就不需要再得到佛的印证和认可了。

仰山的元宵节呀，
先把那笙歌热闹放一旁。
雪后初晴，山色如蓝般鲜明，
冰冻消融，溪流冲击着石头响。
满眼的美景看也看不够，
满耳的声响听也听不完。
诸位要是能在此领悟归处，
就不必再求佛的印证与肯定。

释惟一是南宋时期的僧人。偈颂是佛教僧侣用于表达教义、感悟的一种文体。这首偈颂创作的具体时间难以确切知晓，但可以推测是他在仰山的上元节期间，看到雪后初晴的自然景象，由此产生了对佛法修行的感悟而作。当时佛教禅宗发展成熟，强调通过对日常生活和自然景象的体悟来达到对佛法的理解，这首偈颂正是这种思想的体现。

• 表现手法：
  • 对比衬托：开头将上元节热闹的笙歌放在一边，转而描写雪晴山色和溪流的自然之景，通过对比，突出了自然景象所蕴含的禅意，引发人们对内在修行的关注。
  • 以景喻理：诗中描绘的雪晴山色、溪流濑石等自然景象，不仅仅是简单的写景，更寓意着佛法的真谛无处不在，人们可以从这些平常的自然景象中去领悟。
• 语言特色：语言简洁直白，没有过多的修饰，以质朴的语言表达深刻的禅理，符合偈颂这种文体的特点，便于大众理解和接受。
• 意境营造：通过对雪后自然景色的描写，营造出一种宁静、悠远的意境，让读者仿佛身临其境，感受到自然的美妙和禅意的氛围。诗的前半部分写景，后半部分说理，景与理相互交融，使整首偈颂既富有画面感，又蕴含着深刻的哲理。