偈颂一百三十六首 其九○

这首偈颂围绕“去”与“住”的概念展开，以禅门独特的棒喝手法和警语，表达了禅宗追求彻悟、不执着于现象的思想，强调修行要彻底，要有直指人心、斩断一切妄念的决心和力度。

• “飞雪亭前，宜春台上”：
  • 字词：“飞雪亭”“宜春台”，具体的地点，可能是禅僧们修行、讲法或聚会的场所。
  • 句意：点明场景，在飞雪亭前和宜春台上这个特定的空间里。
• “物有万殊，春无两样”：
  • 字词：“万殊”，千差万别；“春”，可象征佛法、真理等。
  • 句意：世间万物形态各异、千差万别，但佛法、真理是统一无二的。
• “住不顾去底，犹欠劈面拳”：
  • 字词：“住”，可理解为执着于当下、现有的状态；“去”，代表过去或即将过去的事物；“劈面拳”，禅门的棒喝手段，比喻直接、有力地警醒。
  • 句意：如果执着于现有的状态而不顾及其他变化，还需要有人用劈面拳来警醒。
• “去不顾住底，好与拦腮掌”：
  • 字词：“拦腮掌”，同样是禅门警醒人的激烈手段。
  • 句意：如果只关注过去或即将过去的，而不顾及当下，就应该给他一记拦腮掌。
• “直饶去住两忘，如龙似象”：
  • 字词：“直饶”，即使；“去住两忘”，对过去和现在都不执着；“如龙似象”，形容修行者有非凡的气势和境界。
  • 句意：即使修行者达到了对过去和现在都不执着，有如龙象般的境界。
• “未免卸下衲衣，连挥痛棒”：
  • 字词：“衲衣”，僧衣，代表僧人身份；“痛棒”，禅门的教化手段。
  • 句意：也还是要让他放下修行者的身份，用痛棒继续教化。
• “棒折也不放，是罚是赏”：
  • 字词：“棒折”，棒子打断了。
  • 句意：即使棒子打断了也不罢休，这种棒喝手段难以简单地说是惩罚还是奖赏。
• “为人须为彻，杀人须见血”：
  • 字词：“为人”，指教化他人；“杀人”，比喻斩断妄念。
  • 句意：教化他人要彻底，斩断妄念要果断、决绝。

在飞雪亭前，在宜春台上。
世间万物千差万别，
但真理就如同春天一样并无二致。
如果只执着当下不顾过去与变化，
那就还需要有人用劈面拳来猛醒。
如果只关注过去而不顾当下，
就该给他一记拦腮掌。
即便修行者能做到对过去和现在都不执着，
有如龙象般非凡的境界。
也还是要让他放下修行者的架子，
用痛棒不断地去教化。
即便棒子打断了也不放弃，
这难以说是惩罚还是奖赏。
教化他人一定要彻底，
斩断妄念要果断决绝。

释惟一是南宋时期的禅僧，禅宗发展到南宋，形成了独特的禅风，强调通过各种直接、激烈的方式来打破修行者的执着和妄想，以达到顿悟的目的。这首偈颂便是在这样的禅学背景下创作的，可能是释惟一在禅堂说法、教导弟子时所作，旨在用犀利的言辞和形象的比喻，引导弟子们破除对“去”与“住”等概念的执着，追求彻底的觉悟。

• 表现手法：
  • 比喻象征：运用“劈面拳”“拦腮掌”“痛棒”等形象的比喻，象征禅门直接、有力的教化手段，生动地表达了禅宗打破修行者执着的决心和方式。以“春”象征佛法、真理，强调其统一性和普遍性。
  • 对比强调：通过“住不顾去底”与“去不顾住底”的对比，突出了修行者可能存在的两种执着状态，进而强调要超越这两种执着。
• 语言特色：语言简洁直白、刚猛有力，具有强烈的冲击力。使用了大量禅门的行话和俗语，如“劈面拳”“拦腮掌”“痛棒”等，体现了禅宗质朴、直接的语言风格，便于修行者理解和接受。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种紧张、严肃、充满紧迫感的意境，让修行者感受到修行不能有丝毫懈怠，必须以决绝的态度和彻底的行动来追求觉悟。诗中没有具体的景物描写，但通过对修行理念和方法的阐述，传达出一种深刻的精神意境，促使修行者反思自己的修行状态。