偈颂一百三十六首 其六一

这首偈颂通过描绘自然景象，探讨了物与心的关系，表达了对佛法真谛难以言说、难以参透的观点，认为即便是像达摩祖师这样的高僧也难以完全领悟其中奥秘。

• “雨滴空阶，溪流新涨”：
  • 字词：“空阶”，无人的台阶；“新涨”，刚刚上涨的水流。
  • 句意：雨滴落在无人的台阶上，溪流因为雨水而刚刚涨起。
• “风起天末，叶坠疏林”：
  • 字词：“天末”，天边；“疏林”，稀疏的树林。
  • 句意：风从天边刮起，树叶从稀疏的树林中飘落。
• “唤作物却非物，唤作心不是心”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：把眼前这些景象称作“物”却又不是普通意义上的物，把它们称作“心”也并非通常理解的心。这里表达的是对物与心本质的一种模糊、难以定义的思考。
• “缺齿老胡会不得，九年面壁空沉吟”：
  • 字词：“缺齿老胡”，指达摩祖师，达摩祖师来自西域，故称为“胡”；“会不得”，不能领会、参透；“九年面壁”，达摩祖师曾在嵩山少林寺面壁九年进行修行参悟。
  • 句意：像达摩祖师这样的高僧也不能完全参透其中的道理，即便九年面壁苦思也只是白白地沉吟。

雨滴落在空荡荡的台阶上，
溪流因为雨水刚刚涨起。
风从天边呼呼地刮起，
树叶从稀疏的树林中纷纷飘落。
把这些景象称作“物”却并非真的物，
把它们称作“心”也并非就是心。
连达摩祖师这样的高僧也参不透，
九年面壁苦思也只是白白沉吟。

释惟一是南宋时期的高僧。在佛教的发展过程中，对于“物”与“心”的关系、佛法真谛的领悟一直是重要的探讨话题。这首偈颂创作于他日常修行与思考佛法的过程中，通过自然景象引发对佛法义理的感悟，以表达他对佛法难以言说、难以参透的一种理解。

• 表现手法：
  • 借景抒情：诗的前四句描绘了雨滴、溪流、风、落叶等自然景象，营造出一种空灵、寂静的氛围，为后面探讨佛法义理做铺垫，借这些自然之景抒发对佛法难以捉摸的感慨。
  • 对比衬托：以达摩祖师九年面壁都难以参透佛法真谛，衬托出佛法义理的深奥和难以领悟，进一步强调了“唤作物却非物，唤作心不是心”这种难以言说的境界。
• 语言特色：语言简洁直白，用朴素的文字描绘景象、阐述观点，没有过多的修饰，但却能准确地传达出深刻的佛法义理。例如直接说“唤作物却非物，唤作心不是心”，简单的话语蕴含着复杂的哲学思考。
• 意境营造：通过对自然景象的描写，营造出一种静谧、空灵的意境，让读者仿佛置身于一个远离尘世喧嚣的世界，更能体会到佛法那种难以言说、高深莫测的境界，同时也引发读者对物与心、佛法真谛的思考。