明发石壁庵

此诗以一位东北来客的游历为线索，描绘了石壁庵前眺望罗浮山的景象，融入了安期生、葛稚川等神话传说和道家典故，表达了诗人对神仙世界的向往，对尘世的超脱之感，以及劝人学仙飞升的思想。

• “有客东北来，翩然袖青蛇”：
  • 字词：“翩然”，形容轻快地飞舞的样子；“袖青蛇”，青蛇指剑，古时文人侠客常以剑为伴，这里指客人随身带着剑。
  • 句意：有一位客人从东北方向前来，身姿轻快地带着宝剑。
• “掀髯石壁前，人间日已斜”：
  • 字词：“掀髯”，撩起胡须，形容洒脱豪放的样子。
  • 句意：客人在石壁前撩起胡须，此时人间的太阳已经西斜。
• “前望罗浮山，千峰如排衙”：
  • 字词：“排衙”，旧时官署中属吏依次参谒长官的仪式，这里形容山峰排列整齐。
  • 句意：向前眺望罗浮山，众多山峰像排列整齐的属吏一样。
• “鱼龙吹海水，洒雨行天涯”：
  • 字词：“鱼龙”，神话中的水中神物。
  • 句意：鱼龙吹动海水，化作雨水洒落在天涯各地。
• “何处安期生，种枣大如瓜”：
  • 字词：“安期生”，古代传说中的仙人，据说他在海上种的枣子像瓜一样大。
  • 句意：哪里能找到安期生呢，他种的枣子像瓜一样大。
• “见说蒲涧中，尚有九节芽”：
  • 字词：“见说”，听说；“九节芽”，一种传说中的仙草。
  • 句意：听说蒲涧中，还有九节芽这种仙草。
• “后来葛稚川，亦得饭胡麻”：
  • 字词：“葛稚川”，即葛洪，东晋道教学者、炼丹家、医药学家；“饭胡麻”，传说葛洪服用胡麻等丹药而成仙。
  • 句意：后来的葛洪，也服用胡麻等丹药得以成仙。
• “自汲水帘洞，笑咽黄金砂”：
  • 字词：“黄金砂”，指道家的丹药。
  • 句意：客人自己到水帘洞取水，笑着吞下丹药。
• “海山冥古今，缥缈烟月赊”：
  • 字词：“冥”，昏暗、深远；“赊”，远。
  • 句意：海上的山峦从古至今都那么深远，烟雾和月色缥缈遥远。
• “急呼南海神，采采扶桑花”：
  • 字词：“南海神”，神话中掌管南海的神灵；“扶桑花”，传说中太阳升起处扶桑树的花，象征着仙物。
  • 句意：急切地呼唤南海神，去采摘扶桑花。
• “我欲骑天风，去归五云家”：
  • 字词：“五云家”，指神仙居住的地方。
  • 句意：我想要骑着天风，回到神仙居住的地方。
• “整衣谒紫皇，及此鬓未华”：
  • 字词：“紫皇”，道教称天上最尊的神；“鬓未华”，头发还未变白，指年纪尚轻。
  • 句意：整理好衣服去拜见紫皇，趁现在头发还未变白。
• “嗟彼红尘人，还如兔在罝”：
  • 字词：“红尘人”，指世间凡人；“罝”，捕兔的网。
  • 句意：可叹那些世间的凡人，就像兔子被困在网中一样。
• “胡不学飞仙，白日升九霞”：
  • 字词：“九霞”，指天空中的彩霞。
  • 句意：为什么不学习飞仙之术，在白天升上天空与彩霞相伴呢。

有位客人从东北方向翩翩而来，衣袖中藏着一把宝剑。
他在石壁前潇洒地撩起胡须，此时人间的太阳已经西斜。
向前望去，罗浮山的千座山峰像排列整齐的官员。
鱼龙吹动海水化作雨水，洒落在天涯各处。
哪里能找到安期生，他种的枣子像瓜一样大。
听说蒲涧里，还有九节芽这种仙草。
后来的葛洪，也因服用胡麻丹药而成仙。
客人自己到水帘洞取水，笑着吞下道家的丹药。
海上的山峦从古至今都那么深远，烟雾和月色缥缈遥远。
他急切地呼唤南海神，去采摘扶桑花。
我想要骑着天风，回到神仙居住的地方。
整理好衣服去拜见紫皇，趁现在头发还未变白。
可叹那些世间的凡人，就像兔子被困在网中。
为什么不学习飞仙之术，在白天升上天空与彩霞相伴呢。

白玉蟾是南宋时期著名的道教人物，道教南宗的实际创始人。他一生云游四方，传道授法。这首诗的具体创作时间难以确切考证，但从诗中可以看出是他在游历至石壁庵时所作。南宋时期，道教在民间有一定的影响力，白玉蟾自身对道家思想和修仙之道有深入的追求和领悟，此诗便是他借景抒情，表达自己对神仙世界向往和劝人学仙的作品。

• 表现手法：
  • 想象丰富：诗中运用了大量神话传说和想象，如“鱼龙吹海水，洒雨行天涯”“何处安期生，种枣大如瓜”等，构建出一个奇幻的神仙世界，增强了诗歌的浪漫主义色彩。
  • 对比鲜明：将自己对神仙世界的向往与“嗟彼红尘人，还如兔在罝”的尘世凡人形成鲜明对比，突出了诗人对尘世的超脱和对修仙的追求。
• 语言特色：语言豪放洒脱，富有气势，如“我欲骑天风，去归五云家”“急呼南海神，采采扶桑花”等语句，展现出诗人的豪情壮志。同时，运用了一些道家术语，如“黄金砂”“九霞”等，增添了诗歌的神秘氛围。
• 意境营造：通过对罗浮山景色的描绘以及神话传说的融入，营造出一种缥缈、奇幻、超凡脱俗的意境。诗的前半部分写景叙事，后半部分抒情议论，情景交融，将诗人的情感与所营造的意境完美结合，使读者感受到他对神仙世界的无限向往和对尘世的批判。