怀仙楼歌奉呈鹤林尊友

这首诗是白玉蟾呈给鹤林尊友的。诗中先列举了福建地区众多神仙的事迹，表达自己无缘与神仙交往的遗憾；接着赞美彭鹤林的清誉和才华，对其所在的怀仙楼表示向往；最后幻想自己能与神仙相聚，享受天上的欢娱，展现出对神仙世界的憧憬。

• “闽为昔无诸，山水实秀妩”：
  • 字词：“闽”，福建的简称；“无诸”，汉初越王勾践的后裔；“秀妩”，秀丽妩媚。
  • 句意：福建在过去是无诸的领地，这里的山水十分秀丽妩媚。
• “其间多神仙，后先各轩翥”：
  • 字词：“轩翥”，高飞。
  • 句意：这里面有很多神仙，先后都超凡脱俗。
• “任敦丹井寒，董奉杏坛古”：
  • 字词：“任敦”，传说中的仙人；“丹井”，炼丹用的井；“董奉”，三国时期的医学家，与神仙传说有关；“杏坛”，董奉治病不收钱，只要求病人种杏树，后人用“杏坛”指董奉的事迹。
  • 句意：任敦的丹井透着寒意，董奉的杏坛历史悠久。
• “云飞邓伯元，风御王玄甫”：
  • 字词：“邓伯元”“王玄甫”，皆为传说中的仙人。
  • 句意：邓伯元能乘云飞行，王玄甫可御风而行。
• “乌石隠士周，霍童仙君褚”：
  • 字词：“乌石隐士周”“霍童仙君褚”，都是当地的神仙人物。
  • 句意：有乌石的隐士周某某，霍童山的仙君褚某某。
• “王霸骑白龟，徐登跨黑虎”：
  • 字词：“王霸”“徐登”，传说中的仙人。
  • 句意：王霸骑着白龟，徐登跨着黑虎。
• “赵炳石室空，薛丕梅溪举”：
  • 字词：“赵炳”“薛丕”，神仙人物；“石室”，山洞；“梅溪”，地名。
  • 句意：赵炳的石室如今空空如也，薛丕在梅溪有所作为。
• “何家九弟兄，黄老一宗祖”：
  • 字词：“何家九弟兄”“黄老”，都是与神仙相关的人物。
  • 句意：何家的九弟兄，还有黄老这一宗祖。
• “无处觅榴花，曾巅但烟雨”：
  • 字词：“榴花”，可能与神仙传说中的某种场景或事物有关；“曾巅”，高山之巅。
  • 句意：无处寻觅榴花的踪迹，高山之巅只有烟雨迷茫。
• “此身犹埃尘，不得奉笑语”：
  • 字词：“埃尘”，尘埃，比喻渺小。
  • 句意：我这身躯如尘埃般渺小，不能与神仙谈笑交往。
• “偶亦嗜好同，于焉问出处”：
  • 字词：“嗜好”，爱好；“出处”，出处、来历。
  • 句意：偶然因为爱好相同，在这里询问神仙的出处。
• “彼美彭鹤林，往在神霄府”：
  • 字词：“彭鹤林”，即鹤林尊友；“神霄府”，神话中神仙居住的地方。
  • 句意：那美好的彭鹤林，过去曾在神霄府。
• “名位居瑶台，觞咏挥玉麈”：
  • 字词：“瑶台”，传说中神仙居住的地方；“觞咏”，饮酒赋诗；“玉麈”，一种拂尘，魏晋名士清谈时常执玉麈。
  • 句意：他在瑶台有一定的地位，饮酒赋诗时挥动着玉麈。
• “不入鹓鹭行，甘与猿鹤侣”：
  • 字词：“鹓鹭行”，比喻官员的行列；“猿鹤侣”，与猿猴、仙鹤为伴，指隐居生活。
  • 句意：他不跻身官员的行列，甘愿与猿猴、仙鹤为伴。
• “清誉塞江湖，大手压燕许”：
  • 字词：“清誉”，美好的声誉；“大手”，指有很高的写作才华；“燕许”，指唐代的燕国公张说和许国公苏颋，二人以文章著称。
  • 句意：他美好的声誉传遍江湖，才华超过了燕国公和许国公。
• “西北有高楼，怀仙扁其所”：
  • 字词：“扁”，同“匾”，这里作动词，题匾。
  • 句意：西北方向有一座高楼，上面题着“怀仙”二字。
• “生晚不同时，怅欲与为伍”：
  • 字词：“怅”，惆怅。
  • 句意：我生得晚，与他们不是同一时代，惆怅地想与他们为伴。
• “青蛇吼云崖，黄鹤眇星渚”：
  • 字词：“青蛇”“黄鹤”，可能象征着神仙的坐骑；“眇”，远。
  • 句意：青蛇在云崖间吼叫，黄鹤在遥远的星渚。
• “去去无消息，忡忡镇凝伫”：
  • 字词：“忡忡”，忧愁的样子；“凝伫”，长时间站立凝望。
  • 句意：他们离去后没有消息，我忧愁地长久伫立凝望。
• “天上多欢娱，世间厌凄苦”：
  • 字词：“厌”，厌恶。
  • 句意：天上有很多欢娱，我厌恶世间的凄苦。
• “鸾凤相招携，云泥少间阻”：
  • 字词：“鸾凤”，比喻神仙；“云泥”，指天上和人间。
  • 句意：鸾凤来相招，天上人间的阻隔变少了。
• “几回心欲飞，不觉手自舞”：
  • 字词：“心欲飞”，形容渴望到神仙世界。
  • 句意：好几次我心想要飞到天上，不知不觉手舞足蹈起来。
• “倚栏数百年，归日指可偻”：
  • 字词：“偻”，弯曲，这里指屈指可数。
  • 句意：倚着栏杆过了几百年，回归天上的日子屈指可数了。
• “先谒南华宫，次谒西王母”：
  • 字词：“南华宫”，供奉庄子的地方；“西王母”，神话中的女神。
  • 句意：先去拜访南华宫，再去拜见西王母。
• “献之以玉环，酌我以璚醑”：
  • 字词：“璚醑”，美酒。
  • 句意：献上玉玦，神仙用美酒招待我。
• “何必偷蟠桃，尽可擘麟脯”：
  • 字词：“擘”，掰；“麟脯”，麒麟肉干。
  • 句意：何必去偷蟠桃，尽情地吃麒麟肉干就好了。
• “回首视蓬莱，三点烟如缕”：
  • 字词：“蓬莱”，传说中的仙山。
  • 句意：回头看蓬莱仙山，只有三点如烟的痕迹。

福建过去是无诸的领地，这里的山水秀丽妩媚。
其间有很多神仙，先后都超凡脱俗。
任敦的丹井透着寒意，董奉的杏坛历史久远。
邓伯元能乘云飞行，王玄甫可御风而行。
有乌石的隐士周某某，霍童山的仙君褚某某。
王霸骑着白龟，徐登跨着黑虎。
赵炳的石室空空如也，薛丕在梅溪有所作为。
何家的九弟兄，还有黄老这一宗祖。
无处寻觅榴花的踪迹，高山之巅只有烟雨迷茫。
我这身躯如尘埃般渺小，不能与神仙谈笑交往。
偶然因为爱好相同，在这里询问神仙的出处。
那美好的彭鹤林，过去曾在神霄府。
他在瑶台有一定的地位，饮酒赋诗时挥动着玉麈。
他不跻身官员的行列，甘愿与猿猴、仙鹤为伴。
他美好的声誉传遍江湖，才华超过了燕国公和许国公。
西北方向有一座高楼，上面题着“怀仙”二字。
我生得晚，与他们不是同一时代，惆怅地想与他们为伴。
青蛇在云崖间吼叫，黄鹤在遥远的星渚。
他们离去后没有消息，我忧愁地长久伫立凝望。
天上有很多欢娱，我厌恶世间的凄苦。
鸾凤来相招，天上人间的阻隔变少了。
好几次我心想要飞到天上，不知不觉手舞足蹈起来。
倚着栏杆过了几百年，回归天上的日子屈指可数了。
先去拜访南华宫，再去拜见西王母。
献上玉玦，神仙用美酒招待我。
何必去偷蟠桃，尽情地吃麒麟肉干就好了。
回头看蓬莱仙山，只有三点如烟的痕迹。

白玉蟾是南宋时期道教南宗的重要人物，他信仰道教，追求神仙境界。这首诗具体创作时间不详，但从诗的内容来看，可能是他在游览福建山水，听闻当地众多神仙传说后，有感而发，同时也是为了表达对彭鹤林的赞美和对神仙世界的向往。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中大量运用了福建地区的神仙传说典故，如任敦、董奉、邓伯元等，使诗歌充满了神秘的神话色彩，增强了诗歌的文化底蕴。
  • 虚实结合：实写福建的山水、彭鹤林的事迹和怀仙楼等，虚写神仙世界的欢娱和自己的幻想，虚实相生，展现出诗人丰富的想象力。
  • 对比：将天上的欢娱与世间的凄苦进行对比，突出了诗人对神仙世界的向往和对现实的不满。
• 语言特色：语言古朴典雅，富有韵律美。运用了一些文言词汇和典故，使诗歌显得庄重、高雅。
• 意境营造：通过对神仙传说和神仙世界的描绘，营造出一种神秘、奇幻、超凡脱俗的意境，让读者感受到诗人对神仙境界的憧憬和追求。同时，也流露出诗人在现实中的孤独和无奈。