长歌行

这首《长歌行》是白玉蟾的作品，诗人在诗中先表达了自己对林泉生活的向往和早年的壮志豪情，随后叙述了自己在尘世中经历的种种，感慨时光易逝、名利虚幻，最后又回归对道家修仙境界的追求，展现了其复杂的心境和对人生的思考。

• “厥初由阀阅，吾志在林泉”：
  • 字词：“厥初”，起初；“阀阅”，指门第、家世；“林泉”，山林泉石，指隐居之地。
  • 句意：起初我出身于有一定门第的家庭，但我的志向却在隐居山林。
• “为舜不无地，睎颜尽有天”：
  • 字词：“为舜”，想要成为像舜那样的贤君；“睎颜”，仰慕颜回的品德；“天”，指广阔的空间和机会。
  • 句意：想要成为舜那样的贤君并非没有施展之地，仰慕颜回的品德也有广阔的天地可以追求。
• “鱼虫犹可佛，鸡犬皆登仙”：
  • 字词：化用道家典故，传说中道家修炼有成，鸡犬都能跟着升天。
  • 句意：鱼虫都可以修炼成佛，鸡犬也能跟着主人登仙，强调修炼的神奇效果。
• “顾我非六六，荷天良拳拳”：
  • 字词：“六六”，含义不明确，可能是某种特殊指代；“荷天”，承蒙上天；“拳拳”，诚恳、深切。
  • 句意：回头想想我并非是那种（有特殊能力的人），但承蒙上天的眷顾，我内心非常感激。
• “幼时气宇壮，长日文彩鲜”：
  • 字词：“气宇”，气概、风度；“文采”，文章才华。
  • 句意：小时候我气概豪迈，长大后文章才华出众。
• “琴剑微暖席，江湖动经年”：
  • 字词：“琴剑”，古时文人常以琴剑相伴，象征高雅和侠义；“暖席”，形容停留时间短暂；“江湖”，指社会、人世间。
  • 句意：带着琴剑四处奔波，很少能在一个地方长久停留，在江湖中一晃就是多年。
• “异乎三子撰，契彼五家禅”：
  • 字词：“三子撰”，出自《论语》中曾皙、冉有、公西华的志向；“契”，契合；“五家禅”，佛教禅宗的五个流派。
  • 句意：我的志向和《论语》中那三位的志向不同，却与佛教禅宗的五家禅理相契合。
• “既已出洙泗，从而师偓佺”：
  • 字词：“洙泗”，指孔子讲学的地方，代指儒家；“偓佺”，古代传说中的仙人。
  • 句意：既然已经离开了儒家的学问，就转而拜仙人偓佺为师。
• “肩依洪崖右，道在灵运前”：
  • 字词：“洪崖”，传说中的仙人；“灵运”，谢灵运，南朝著名诗人，喜好山水和道家思想。
  • 句意：我和仙人洪崖并肩，我的道学境界在谢灵运之上。
• “所得既天秘，与交又国贤”：
  • 字词：“天秘”，上天的奥秘；“国贤”，国内的贤才。
  • 句意：我所获得的是上天的奥秘，和我交往的又都是国内的贤才。
• “可图大药资，以办买山钱”：
  • 字词：“大药”，道家指能使人长生不老的丹药；“买山钱”，指隐居所需的费用。
  • 句意：可以谋取炼制丹药的资金，用来置办隐居山林的费用。
• “东访鼎湖浪，西寻苍梧烟”：
  • 字词：“鼎湖”，传说黄帝在此铸鼎升天；“苍梧”，传说舜帝南巡崩于苍梧之野。
  • 句意：向东去探寻鼎湖的波浪，向西去寻找苍梧的云烟，寓意四处寻访仙迹。
• “一寸百炼刚，半生双行缠”：
  • 字词：“百炼刚”，经过多次锤炼的钢铁，比喻意志坚定；“行缠”，绑腿布。
  • 句意：我有钢铁般的意志，半生都在四处奔波。
• “簪绅非无欲，鱼鸟从所便”：
  • 字词：“簪绅”，指做官的人；“鱼鸟”，象征自由。
  • 句意：做官并非没有欲望，但我更愿意像鱼鸟一样自由自在。
• “逸兴五湖阔，虚名四海传”：
  • 字词：“逸兴”，超逸的兴致；“五湖”，一般指太湖等湖泊。
  • 句意：我超逸的兴致如同五湖一样广阔，虚名却在四海流传。
• “饱餐青精饭，细读黄石编”：
  • 字词：“青精饭”，道家的一种饭食；“黄石编”，指黄石公传给张良的《太公兵法》。
  • 句意：我尽情享用青精饭，仔细研读道家和兵家的书籍。
• “顷自七闽出，放焉迷市廛”：
  • 字词：“七闽”，古代指福建地区；“市廛”，集市。
  • 句意：不久前从福建出来，放纵自己迷失在了集市之中。
• “红尘刺人眼，名利交相煎”：
  • 字词：“红尘”，指繁华的社会；“煎”，煎熬。
  • 句意：这繁华的尘世让人刺眼，名利相互煎熬着人。
• “富贵已尝鼎，云霄当着鞭”：
  • 字词：“尝鼎”，品尝鼎中的食物，比喻经历富贵；“着鞭”，鞭策自己前进。
  • 句意：已经品尝过富贵的滋味，应该在仕途上更加努力。
• “蹉跎度青春，迟暮即华颠”：
  • 字词：“蹉跎”，虚度光阴；“华颠”，白发苍苍。
  • 句意：虚度了青春时光，很快就到了白发苍苍的暮年。
• “且有安期枣，与夫泰华莲”：
  • 字词：“安期枣”，传说安期生送给秦始皇的仙枣；“泰华莲”，泰山和华山的莲花，可能也有象征仙物之意。
  • 句意：况且还有安期枣和泰山、华山的莲花这样的仙物。
• “高陵易为谷，沧海俄成田”：
  • 字词：化用“沧海桑田”的典故，比喻世事变化很大。
  • 句意：高山容易变成深谷，大海很快就会变成桑田。
• “光景亦倏忽，物华随变迁”：
  • 字词：“光景”，时光；“物华”，自然景物。
  • 句意：时光过得很快，自然景物也随着时间变化。
• “仰天时常笑，顾影长自怜”：
  • 字词：“顾影”，看着自己的影子。
  • 句意：常常仰天大笑，但又看着自己的影子暗自怜惜自己。
• “紫府何冥邈，青鸾何沉绵”：
  • 字词：“紫府”，道家称仙人居住的地方；“青鸾”，传说中的神鸟；“冥邈”，遥远；“沉绵”，深沉、遥远。
  • 句意：仙人居住的紫府是多么遥远，青鸾也好像在深沉的远方。
• “蓬莱云渺渺，小有月娟娟”：
  • 字词：“蓬莱”，传说中的仙山；“小有”，道家的仙境之一。
  • 句意：蓬莱仙山上云雾渺渺，小有仙境中月光皎洁。
• “策足青霞路，收功黄芽铅”：
  • 字词：“策足”，举足、起步；“青霞路”，通往仙境的道路；“黄芽铅”，道家炼丹的原料。
  • 句意：踏上通往仙境的道路，通过炼制丹药获得成功。
• “上以游太虚，下以穷九渊”：
  • 字词：“太虚”，天空；“九渊”，深渊。
  • 句意：向上可以遨游天空，向下可以探寻深渊。
• “辇毂气所王，湖山乐无边”：
  • 字词：“辇毂”，指京城；“王”，通“旺”，旺盛。
  • 句意：京城充满了繁华的气息，但湖光山色的乐趣却是无穷无尽的。
• “飘然复何往，此去如蜕蝉”：
  • 字词：“蜕蝉”，蝉脱壳，比喻摆脱尘世束缚。
  • 句意：飘飘然地又要去往何处呢，这一去就像蝉脱壳一样摆脱尘世。

起初我出身于有门第的家庭，
但我的志向却在隐居山林。
想要成为舜那样的贤君并非没有施展之地，
仰慕颜回的品德也有广阔天地可追求。
鱼虫都能修炼成佛，鸡犬也能跟着登仙，
想想我并非那种（有特殊能力的人），却蒙上天深切眷顾。
小时候我气概豪迈，长大后文章才华出众。
带着琴剑四处奔波，很少久留，在江湖中一晃多年。
我的志向和《论语》中那三位不同，却与五家禅理契合。
既然离开了儒家学问，就转而拜仙人偓佺为师。
我和仙人洪崖并肩，道学境界在谢灵运之上。
我获得了上天的奥秘，交往的都是国内贤才。
可以谋取炼丹资金，用来置办隐居的费用。
向东去探寻鼎湖的波浪，向西去寻找苍梧的云烟。
我有钢铁般的意志，半生都在四处奔波。
做官并非没有欲望，但我更愿像鱼鸟般自由。
我超逸的兴致如五湖般广阔，虚名却在四海流传。
我尽情享用青精饭，仔细研读道家兵家书籍。
不久前从福建出来，放纵自己迷失在集市中。
这繁华尘世让人刺眼，名利相互煎熬着人。
已经尝过富贵滋味，应在仕途上更加努力。
虚度了青春时光，很快就到了白发苍苍的暮年。
况且还有安期枣和泰山、华山的莲花这样的仙物。
高山容易变成深谷，大海很快就会变成桑田。
时光过得很快，自然景物也随时间变化。
我常常仰天大笑，又看着自己的影子暗自怜惜。
仙人居住的紫府多么遥远，青鸾也在深沉的远方。
蓬莱仙山上云雾渺渺，小有仙境中月光皎洁。
踏上通往仙境的道路，通过炼丹获得成功。
向上可以遨游天空，向下可以探寻深渊。
京城充满繁华气息，但湖光山色的乐趣无穷。
飘飘然地又要去往何处呢，这一去就像蝉脱壳摆脱尘世。

白玉蟾是南宋时期道教南宗的领袖，道教思想对他影响深远。他一生云游四方，在这个过程中接触到不同的人和事，也经历了尘世的种种。这首诗可能创作于他云游过程中的某个阶段，反映了他在对儒家、道家等不同思想追求过程中的心境变化，以及对时光流逝、人生短暂的感慨，还有对道家修仙境界的向往。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中大量运用道家、儒家的典故，如“三子撰”“五家禅”“鼎湖”“安期枣”等，这些典故的运用不仅丰富了诗歌的内涵，也体现了诗人深厚的文化底蕴。通过典故，诗人表达了自己的志向、思想和情感，使诗歌更具历史感和文化感。
  • 对比鲜明：诗人将自己早年的壮志豪情与在尘世中的经历和感慨进行对比，如“幼时气宇壮，长日文彩鲜”与“蹉跎度青春，迟暮即华颠”，展现了时光的流逝和人生的变化。同时，将尘世的繁华与道家仙境的美好进行对比，突出了诗人对道家修仙境界的向往。
• 语言特色：语言富有文采，用词华丽且准确。如“逸兴五湖阔，虚名四海传”“蓬莱云渺渺，小有月娟娟”等句子，运用了对仗和优美的词语，增强了诗歌的韵律美和艺术感染力。
• 意境营造：通过对道家仙境如“紫府”“蓬莱”“小有”等的描写，以及对自然景物的描绘，营造出一种空灵、神秘、超凡脱俗的意境。同时，诗中也流露出诗人在尘世中的迷茫和感慨，使意境更加复杂和多元，让读者感受到诗人内心的矛盾与追求。