感遇诗三十八首 九

这首诗主要围绕圣人对“元命”的态度展开，批判了像“嵩公”这类人以诡诈之术误导世人，指出看似美好的“先天”之术可能引发祸乱，通过列举长城防御却引发内部灾祸、赤精迷汉等典故，表达了对诡谲之术误世的担忧，劝诫人们远离花言巧语。

• “圣人秘元命，惧世乱其真”：
  • 字词：“圣人”，指道德智能极高的人；“秘”，隐匿、保密；“元命”，指自然的规律和奥秘；“惧”，担心；“乱”，扰乱。
  • 句意：圣人将自然的奥秘隐匿起来，是担心世人会扰乱其中的真谛。
• “如何嵩公辈，诙谲误时人”：
  • 字词：“嵩公”，据说是善谈“先天”的人；“诙谲”，诡诈、怪异。
  • 句意：为什么像嵩公这类人，要用诡诈怪异之术来误导当时的人呢。
• “先天诚为美，阶乱祸谁因”：
  • 字词：“先天”，指先于天象的变化来预测吉凶的方术；“阶乱”，导致祸乱；“因”，原因。
  • 句意：预测吉凶的方术看似美好，但引发祸乱的原因又是什么呢。
• “长城备胡寇，嬴祸发其亲”：
  • 字词：“长城”，秦始皇为防御匈奴等北方游牧民族而修建的防御工事；“胡寇”，指北方的游牧民族；“嬴祸”，嬴姓（秦始皇姓嬴）所遭遇的灾祸；“亲”，指亲人，这里指秦二世等导致秦朝灭亡的内部因素。
  • 句意：秦始皇修筑长城来防备北方的胡寇，没想到灾祸却从自己的亲人那里引发了。
• “赤精既迷汉，子年何救秦”：
  • 字词：“赤精”，指赤帝子，传说刘邦是赤帝子下凡斩白蛇起义，这里“赤精迷汉”可能是指后来汉室出现的一些混乱情况；“子年”，未详具体所指，推测可能是指某种解救之法。
  • 句意：赤帝子的汉室后来也出现了混乱，即便有解救之法又怎能挽救秦朝的灭亡呢。
• “去去桃李花，多言死如麻”：
  • 字词：“去去”，离去、远离；“桃李花”，比喻花言巧语；“多言”，指那些巧言善辩、夸夸其谈的行为；“死如麻”，形容死亡的人很多，这里指因花言巧语而引发祸乱导致的严重后果。
  • 句意：远离那些花言巧语吧，夸夸其谈会引发祸乱，让死亡的人多得像乱麻一样。

圣人将自然的奥秘隐匿起来，
是害怕世人扰乱其中的真谛。
为何像嵩公这类人，
用诡诈之术误导当时的人。
预测吉凶之术看似美好，
但引发祸乱的原因又是什么呢。
秦始皇修长城防备胡寇，
灾祸却从他的亲人那里引发。
赤帝子的汉室后来也有混乱，
即便有解救之法又怎能救秦。
远离那些花言巧语吧，
夸夸其谈会让死亡的人多如乱麻。

陈子昂生活在初唐时期，当时社会思想较为多元，一些方术、诡谲之说盛行。陈子昂具有强烈的社会责任感和政治抱负，他对这类以诡诈之术迷惑世人的现象深感忧虑。这首诗创作于他对社会现象进行深刻反思之时，旨在批判那些用怪异之术误导民众的行为，希望人们能保持清醒，远离虚妄之言。

• 表现手法：
  • 用典：诗中运用了“长城备胡寇”“赤精迷汉”等典故，以史为鉴，通过历史事件来类比现实中“嵩公辈”的行为可能带来的危害，使诗歌具有更强的说服力和警示性。
  • 对比：将圣人“秘元命”的谨慎态度与“嵩公辈”“诙谲误时人”的行为进行对比，突出了两种不同做法的差异，强调了诡谲之术的危害。
• 语言特色：语言古朴苍劲，简洁有力，以直白的表述传达深刻的思想，如“去去桃李花，多言死如麻”，用通俗易懂的语言表达了对花言巧语的批判和对祸乱的担忧。
• 意境营造：整首诗营造出一种深沉忧虑的意境，通过对历史典故的叙述和对现实现象的批判，让读者感受到诗人对社会风气的不满和对国家命运的关切，具有很强的现实意义和感染力。