题徐商叟所藏李伯时四天王图

这首诗围绕徐商叟所藏李伯时的四天王图展开讨论。诗人先介绍李伯时绘画风格的转变，从画骏马到画仙佛相关题材，接着描述四天王图的特点及人们对四天王存在与否的不同看法。之后又从儒家“子不语怪神”的角度提出疑问，最后以询问徐商叟的意见结尾，表达了对绘画题材及相关信仰观念的思考。

• “龙眠有巧手，幻出汗血驹”：
  • 字词：“龙眠”，指北宋画家李公麟，号龙眠居士；“巧手”，技艺高超的手，形容绘画技艺精湛；“幻出”，仿佛凭空变出；“汗血驹”，指骏马。
  • 句意：龙眠居士李公麟有高超的绘画技艺，能画出栩栩如生的骏马。
• “老衲或戒之，回向心地初”：
  • 字词：“老衲”，指年老的僧人；“戒”，告诫；“回向”，佛教语，指回转自己所修之功德以趣向于所期；“心地初”，指人最初的纯净心地。
  • 句意：有年老的僧人告诫他，要回归到最初纯净的心境。
• “遂画白衣仙，蕲与梵释俱”：
  • 字词：“白衣仙”，可能指观音菩萨等白衣形象的仙人；“蕲”，通“祈”，祈求；“梵释”，梵天与帝释天，是佛教中的两位天神。
  • 句意：于是他开始画白衣仙人，祈求能与梵天、帝释天等天神相契合。
• “北方四天王，亦附瞿昙居”：
  • 字词：“北方四天王”，佛教护法神；“瞿昙”，指释迦牟尼。
  • 句意：北方四天王，也附属于释迦牟尼的居所。
• “杂以马龙像，宿习终未除”：
  • 字词：“杂以”，夹杂着；“宿习”，过去的习惯。
  • 句意：画中还夹杂着马和龙的形象，说明他过去画骏马的习惯终究还未完全去除。
• “四王名字异，且复形状殊”：
  • 字词：“殊”，不同。
  • 句意：四位天王名字不同，而且形状也不一样。
• “信者谓其有，疑者意其无”：
  • 字词：“意”，猜测，认为。
  • 句意：相信的人说他们是存在的，怀疑的人认为他们不存在。
• “荡荡天门高，谁能凌空虚”：
  • 字词：“荡荡”，广阔、浩大的样子；“天门”，神话传说中天宫的门；“凌空虚”，在天空中飞行。
  • 句意：天宫的门又高又广阔，谁能在天空中飞行到达那里呢。
• “何以信不疑，取诸贝叶书”：
  • 字词：“贝叶书”，指佛经，古时印度人用贝多罗树叶书写佛经。
  • 句意：凭什么让人坚信不疑呢，只能从佛经中寻找依据。
• “子不语怪神，从释恐畔儒”：
  • 字词：“子不语怪神”，出自《论语·述而》“子不语怪、力、乱、神”；“畔”，通“叛”，违背。
  • 句意：孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神之事，依从佛教恐怕会违背儒家思想。
• “语之且不可，笔之其可乎”：
  • 字词：“语之”，谈论它们；“笔之”，用笔画出它们。
  • 句意：谈论这些都不可以，用笔画出来难道可以吗？
• “因画议及此，于公意何如”：
  • 字词：“于公”，对于您。
  • 句意：因为这幅画讨论到这些，您的看法如何呢？

龙眠居士李公麟有高超的绘画技艺，能画出仿佛活生生的骏马。
有年老的僧人告诫他，要回归到最初纯净的心境。
于是他开始画白衣仙人，祈求能与梵天、帝释天等天神相契合。
北方四天王，也附属于释迦牟尼的居所。
画中还夹杂着马和龙的形象，说明他过去画骏马的习惯终究还未完全去除。
四位天王名字不同，而且形状也不一样。
相信的人说他们是存在的，怀疑的人认为他们不存在。
天宫的门又高又广阔，谁能在天空中飞行到达那里呢。
凭什么让人坚信不疑呢，只能从佛经中寻找依据。
孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神之事，依从佛教恐怕会违背儒家思想。
谈论这些都不可以，用笔画出来难道可以吗？
因为这幅画讨论到这些，您的看法如何呢？

王炎生活在南宋时期，当时佛教在社会上有一定的影响力，绘画艺术也较为发达。李公麟是北宋著名画家，其作品风格多样且影响深远。王炎看到徐商叟所藏的李公麟四天王图，引发了他对于绘画题材以及宗教信仰与儒家思想关系的思考，从而创作了这首诗。

• 表现手法：
  • 叙事与议论结合：诗的前半部分叙述了李公麟绘画风格的转变以及四天王图的情况，后半部分则针对四天王是否存在以及绘画这类题材是否合适展开议论，通过叙事为议论做铺垫，使议论更有依据。
  • 对比：诗中“信者谓其有，疑者意其无”将相信和怀疑四天王存在的人进行对比，突出了人们对这一事物看法的差异，引发读者思考。
• 语言特色：语言质朴平实，通俗易懂，直接表达自己的观点和疑问。没有过多华丽的辞藻修饰，但简洁明了地传达了诗歌的主旨。
• 主题探讨：此诗围绕绘画题材深入探讨了宗教信仰与儒家思想的关系，展现出诗人对文化现象的深刻思考。以询问徐商叟意见结尾，增加了诗歌的互动性和开放性，使读者也能参与到这种思考中来。