题清江常宰道院

这首诗将古今为官者治理百姓的方式进行对比，赞扬了清江常宰以慈祥之道治理地方，使百姓过上小康生活。诗中肯定了常宰公庭闲暇、崇尚清净的治理理念，还引用经典强调温和治政的重要性，表达了对常宰治理方式的高度赞赏。

• “古人牧民如赤子，今人临民用笞棰”：
  • 字词：“牧民”，治理百姓；“赤子”，婴儿，比喻百姓；“笞棰”，用竹板或荆条打人的刑罚工具，这里指刑罚。
  • 句意：古代的官员治理百姓就像对待自己的孩子一样，如今的官员治理百姓却动用刑罚。
• “孰知官府本无事，独恨庸人扰之耳”：
  • 字词：“孰知”，谁知道；“恨”，遗憾。
  • 句意：谁知道官府本来没有什么事，只遗憾那些庸官去扰乱百姓罢了。
• “临邛有客腰铜章，三年为吏先慈祥”：
  • 字词：“临邛”，地名；“腰铜章”，腰间佩戴铜印，指做官；“先慈祥”，把慈祥放在首位。
  • 句意：临邛有一位客人腰间佩戴着铜印做官，他在三年为官生涯中把慈祥放在首位。
• “老农共说长官好，桑柘阴中民小康”：
  • 字词：“桑柘”，桑树和柘树；“小康”，指家庭经济比较宽裕。
  • 句意：老农们都称赞长官好，在桑树和柘树的树荫下百姓们过上了小康生活。
• “公庭闲暇雁鹜散，燕坐胡床清昼长”：
  • 字词：“公庭”，官府的厅堂；“雁鹜散”，像大雁和野鸭一样散去，形容事情办完，人都走了；“燕坐”，安坐；“胡床”，一种可折叠的轻便坐具。
  • 句意：官府的厅堂闲暇时，办事的人都散去了，长官安坐在胡床上享受着漫长而清净的白昼。
• “拨烦何自文书省，治道由来贵清静”：
  • 字词：“拨烦”，处理繁杂的事务；“文书省”，减少文书工作。
  • 句意：处理繁杂事务从哪里入手呢？在于减少文书工作，治理之道向来以清净为贵。
• “不须柱下五千言，洙泗六经无猛政”：
  • 字词：“柱下五千言”，指老子的《道德经》，相传老子曾为周柱下史，《道德经》约五千字；“洙泗”，指孔子讲学的地方；“六经”，《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部儒家经典；“猛政”，严厉的政治措施。
  • 句意：不用依靠老子的《道德经》，孔子在洙泗讲学所传授的六经中也没有主张严厉的政治措施。

古代官员治理百姓就像对待婴儿般呵护，
如今官员治理百姓却动用刑罚太粗暴。
谁能知道官府原本就没什么麻烦事，
只遗憾庸官总去扰乱百姓添烦恼。
临邛有位官员腰间佩着铜印来当官，
三年任上始终把慈祥仁爱放首要。
老农们都称赞这位长官真是好，
在桑柘树荫下百姓日子已小康。
官府公堂闲暇时办事人都已散去，
长官安坐胡床享受着清净的时光。
处理繁杂事务关键在减少文书，
治理之道向来都以清净为崇尚。
不用依靠老子的五千字《道德经》，
孔子六经里也没有主张猛政的篇章。

王炎生活于南宋时期，当时官场中存在一些庸官扰民的现象。这首诗是王炎为清江常宰的道院所题，具体创作时间不详。常宰以慈祥之道治理地方，使百姓安居乐业，王炎对此颇为赞赏，便写下此诗来歌颂常宰的治理方式和理念。

• 表现手法：
  • 对比：诗的开篇将“古人牧民如赤子”与“今人临民用笞棰”进行对比，鲜明地突出了古今为官者治理百姓方式的不同，批判了今人的粗暴治理，为后文赞扬常宰做铺垫。
  • 引用：“不须柱下五千言，洙泗六经无猛政”引用了老子和孔子的相关经典，增强了诗歌的说服力，表明温和治政是古今贤人的共同主张。
• 语言特色：语言质朴直白，通俗易懂，以简洁的文字表达深刻的道理。如“孰知官府本无事，独恨庸人扰之耳”直接指出问题的关键，没有过多的修饰，但却能引起读者的共鸣。
• 主题表达：诗歌主题明确，通过对常宰治理方式的赞美，传达出作者对温和治政、清净为官理念的推崇。诗中既有对社会现实的批判，又有对理想为官之道的宣扬，具有一定的社会意义。