赠轮上座

这首诗是王炎赠给轮上座的，围绕轮上座的经历和修行展开。先是提及他念旧归楚、寻师入吴之事，接着对其行走江湖的行为提出疑问，最后为其指明修行方向，表达了对轮上座修行能达更高境界的期许。

• “念旧今归楚，寻师久入吴”：
  • 字词：“楚”“吴”，古代地域名称，这里可泛指不同的地方；“念旧”，怀念旧地或旧人。
  • 句意：如今你因念旧回到楚地，为了寻师已经长久地到过吴地。
• “有缘依梵释，何事走江湖”：
  • 字词：“梵释”，梵天和帝释天，这里代指佛教修行的场所或高僧大德；“走江湖”，指四处奔波、云游。
  • 句意：你既然有缘能依傍佛教修行，为何还要四处奔波游走呢。
• “休问传心印，当先觅髻珠”：
  • 字词：“传心印”，佛教禅宗指不立文字，以心传心，顿悟成佛的法门；“髻珠”，比喻佛性、真如，即每个人心中本有的清净佛性。
  • 句意：不要一味地去追求禅宗的传心印法，应当先去寻觅自己心中的佛性。
• “直须言语断，方不堕凡夫”：
  • 字词：“直须”，必须；“堕”，陷入。
  • 句意：必须断绝言语上的执着和分别，才能不陷入凡夫俗子的境界。

你因念旧如今回到楚地，
为寻师早已长久到过吴地。
你既然有缘能依傍佛门，
为何还要四处奔波游走？
别再追问传心的佛法妙义，
应先寻觅心中的清净佛性。
必须断绝言语上的执着，
才能不落入凡夫的境地。

王炎生活于南宋时期，当时佛教在社会上有一定影响力，禅宗等佛教流派的修行方式也备受关注。这首诗是王炎赠给轮上座的，具体创作时间难以确切知晓，但从诗中可以看出，轮上座有寻师、行走江湖等经历，王炎可能是针对他的修行状况和行为，以诗的形式给予建议和引导，表达对其修行的关注和期望。

• 表现手法：
  • 设问：“有缘依梵释，何事走江湖”以设问的形式，引发读者和轮上座本人的思考，强调修行应专注于内在，而不是盲目地四处奔走。
  • 劝诫：整首诗以劝诫的口吻，直接为轮上座指明修行的方向，如“休问传心印，当先觅髻珠”“直须言语断，方不堕凡夫”，言辞恳切，体现出对轮上座修行的关切。
• 语言特色：语言简洁直白，没有过多的修饰，用通俗易懂的话语表达深刻的佛教修行道理，使轮上座能清晰理解诗人的意图。
• 意境营造：诗中虽没有描绘具体的自然景色，但营造出一种清净、超脱的修行意境。通过对修行方式和方向的阐述，引导轮上座摒弃外在的纷扰，回归内心的修行，达到一种超越凡俗的境界。