沿檄如蒲圻讯民之食菜事魔者作诗悯之

· 王炎

三代日方中,为民破重昏。
既蚀复光融,孔孟道益尊。
古礼今则亡,陈编意犹存。
饮燕用觥筹,荐享羞羔豚。
瞿昙何为者,髠首徒实繁。
不饮非畏义,不杀非知仁。
举世昏不悟,跣足行荆榛。
胎祸产妖幻,与佛岐又分。
俗愚有罣误,吏议多深文。
怒言必溢恶,疑似恐不根。
黔首亦何罪,可悯不可嗔。
大道若返古,怪说难眩民。
帝居虎豹守,此语谁扣阍。

简要说明

这首诗围绕百姓“食菜事魔”的现象展开,诗人回顾了古代圣道兴盛的情况,批判了佛教及“食菜事魔”歪风,同时对受牵连的百姓表示怜悯,最后感慨难以向朝廷反映以复古道、正民心。

逐句注释

  • “三代日方中,为民破重昏”:
    • 字词:“三代”,指夏、商、周;“重昏”,极度愚昧。
    • 句意:夏、商、周时期,圣道如日中天,为百姓破除了极度的愚昧。
  • “既蚀复光融,孔孟道益尊”:
    • 字词:“蚀”,指圣道受到破坏;“光融”,重新焕发光彩;“孔孟道”,孔子和孟子所倡导的儒家思想。
    • 句意:圣道虽曾被破坏,但后来又重新焕发光彩,孔子和孟子的学说更加受到尊崇。
  • “古礼今则亡,陈编意犹存”:
    • 字词:“古礼”,古代的礼仪制度;“陈编”,旧的书籍,这里指记载古礼的典籍。
    • 句意:古代的礼仪制度如今已经消亡,但记载在旧典籍中的含义仍然存在。
  • “饮燕用觥筹,荐享羞羔豚”:
    • 字词:“饮燕”,宴饮;“觥筹”,酒器和行酒令的筹码;“荐享”,祭祀供奉;“羞”,进献;“羔豚”,小羊和小猪。
    • 句意:宴饮的时候使用酒器和行酒令的筹码,祭祀的时候进献小羊和小猪。
  • “瞿昙何为者,髠首徒实繁”:
    • 字词:“瞿昙”,原指释迦牟尼,这里代指佛教;“髠首”,剃发,指僧人;“徒”,信徒。
    • 句意:佛教是做什么的呢,剃发的信徒实在太多了。
  • “不饮非畏义,不杀非知仁”:
    • 字词:“畏义”,敬畏道义;“知仁”,懂得仁爱。
    • 句意:(佛教徒)不饮酒并非是敬畏道义,不杀生并非是懂得仁爱。
  • “举市昏不悟,跣足行荆榛”:
    • 字词:“举市”,整个社会;“跣足”,赤脚;“荆榛”,荆棘,比喻艰难的处境。
    • 句意:整个社会都昏昧不醒,像赤脚在荆棘中行走一样。
  • “胎祸产妖幻,与佛岐又分”:
    • 字词:“胎祸”,孕育灾祸;“妖幻”,怪异荒诞的现象;“岐”,分歧。
    • 句意:(“食菜事魔”)孕育灾祸,产生怪异荒诞的现象,与佛教又有分歧。
  • “俗愚有罣误,吏议多深文”:
    • 字词:“俗愚”,普通愚昧的百姓;“罣误”,牵连、连累;“吏议”,官吏的议论、判决;“深文”,苛刻严厉地引用法律条文。
    • 句意:普通愚昧的百姓受到牵连,官吏的判决大多苛刻严厉。
  • “怒言必溢恶,疑似恐不根”:
    • 字词:“怒言”,愤怒的言论;“溢恶”,过度地说坏话;“疑似”,似是而非的事情;“不根”,没有根据。
    • 句意:愤怒的言论一定会过度地说坏话,似是而非的事情恐怕没有根据。
  • “黔首亦何罪,可悯不可嗔”:
    • 字词:“黔首”,指百姓;“嗔”,发怒。
    • 句意:百姓有什么罪呢,值得怜悯而不应该发怒。
  • “大道若返古,怪说难眩民”:
    • 字词:“大道”,指儒家的正道;“返古”,回归古代的制度和思想;“怪说”,怪异的学说;“眩民”,迷惑百姓。
    • 句意:如果正道能回归古代,怪异的学说就难以迷惑百姓。
  • “帝居虎豹守,此语谁扣阍”:
    • 字词:“帝居”,指皇宫;“虎豹守”,比喻皇宫有严格的守卫;“扣阍”,敲门求见,这里指向皇帝进言。
    • 句意:皇宫有虎豹般的守卫,这番话谁能向皇帝进言呢。

现代译文

夏、商、周三代时圣道如日在中天,为百姓破除了长久的愚昧昏暗。
圣道虽曾受侵蚀但又重放光芒,孔子和孟子的学说愈发受尊尚。
古代的礼仪如今已消亡不见,可旧典籍里的含义依然存世间。
宴饮时用着酒器和行酒筹码,祭祀时进献着小羊和那小猪。
佛教究竟是来做些什么的,剃发的信徒实在是多不胜数。
他们不饮酒并非敬畏着道义,不杀生也并非懂得了仁爱。
整个社会都昏昧着没能醒悟,如赤脚在荆棘中艰难地行路。
(“食菜事魔”)孕育灾祸生出荒诞,和佛教之间又有着分歧错乱。
普通愚昧百姓受了无端牵连,官吏判决大多苛刻严厉不堪。
愤怒言论定会过度说人坏话,似是而非之事恐怕毫无根芽。
百姓们到底有什么过错啊,只值得怜悯而不该对其叱骂。
若正道能回归到古代的模样,怪异学说就难把百姓来诓骗。
皇宫有虎豹般守卫难以靠近,这番话语谁能向皇帝去进言。

创作背景

王炎生活在南宋时期,当时社会上存在“食菜事魔”的现象,“食菜事魔”是民间的一种秘密宗教结社。王炎在奉命到蒲圻调查此事的过程中,看到百姓因受牵连而遭遇困境,同时也对佛教在社会上的影响以及社会风气的变化有所思考,于是创作了这首诗,表达对百姓的怜悯和对正道回归的期望。

艺术赏析

  • 表现手法
    • 对比:诗中将三代时期圣道兴盛的情况与当时社会的混乱状况进行对比,突出了如今圣道不彰、怪异学说盛行的问题;还将儒家的礼仪制度与佛教的行为进行对比,批判了佛教的不合理之处。
    • 借事抒情:通过叙述“食菜事魔”以及百姓受牵连的事情,抒发了诗人对百姓的怜悯之情和对正道回归的渴望。
  • 语言特色:语言较为直白,以说理为主,用词古朴典雅,如“觥筹”“羔豚”“髠首”等词汇,体现了一定的文化底蕴,使诗歌在表达观点时具有严肃庄重的风格。
  • 意境营造:整首诗营造出一种忧虑、感慨的意境,诗人对社会现状的不满和对百姓命运的关切,通过诗句传达出来,让读者感受到他内心的沉重和无奈。同时,诗中也透露出一种对古代圣道的向往和对正道复兴的期盼。

常见问题

《沿檄如蒲圻讯民之食菜事魔者作诗悯之》的作者和朝代是什么?

《沿檄如蒲圻讯民之食菜事魔者作诗悯之》的作者是王炎,页面按唐作品展示。

《沿檄如蒲圻讯民之食菜事魔者作诗悯之》主要写了什么?

这首诗围绕百姓“食菜事魔”的现象展开,诗人回顾了古代圣道兴盛的情况,批判了佛教及“食菜事魔”歪风,同时对受牵连的百姓表示怜悯,最后感慨难以向朝廷反映以复古道、正民心。

《沿檄如蒲圻讯民之食菜事魔者作诗悯之》的创作背景是什么?

王炎生活在南宋时期,当时社会上存在“食菜事魔”的现象,“食菜事魔”是民间的一种秘密宗教结社。王炎在奉命到蒲圻调查此事的过程中,看到百姓因受牵连而遭遇困境,同时也对佛教在社会上的影响以及社会风气的变化有所思考,于是创作了这首诗,表达对百姓的怜悯和对正道回归的期望。

《沿檄如蒲圻讯民之食菜事魔者作诗悯之》有哪些值得关注的艺术特点?

表现手法 : 对比 :诗中将三代时期圣道兴盛的情况与当时社会的混乱状况进行对比,突出了如今圣道不彰、怪异学说盛行的问题;还将儒家的礼仪制度与佛教的行为进行对比,批判了佛教的不合理之处。 借事抒情 :通过叙述“食菜事魔”以及百姓受牵连的事情,抒发了诗人对百姓的怜悯之情和对正道回归的渴望。 语言特色 :语言较为直白,以说理为主,用词古朴典雅,如“觥筹”“羔豚”“...