牵牛织女

此诗以桂阳仙人成武丁的故事为引，讲述了七夕织女渡河会牵牛之事，同时描绘了后世七夕节时儿女们忙碌乞巧的热闹场景，表达了诗人对世俗怪诞风尚的感慨，感叹自己的见解无人听取。

• “桂阳有仙人，姓成名武丁”：
  • 字词：“桂阳”，古郡名；“仙人”，具有超凡能力的人；“成武丁”，人名。
  • 句意：桂阳有个仙人，姓成，名叫武丁。
• “胡为堕人世，人惟识其形”：
  • 字词：“胡为”，为何；“堕”，落；“识”，认识。
  • 句意：他为什么会来到人世间，人们只认识他的模样。
• “一日语其弟，吾将返青冥”：
  • 字词：“语”，告诉；“青冥”，青天，这里指仙界。
  • 句意：有一天他告诉弟弟，我将要返回仙界。
• “乃曰此七夕，上天呼群灵”：
  • 字词：“七夕”，农历七月初七；“群灵”，各路神仙。
  • 句意：他说就在这个七夕，上天要召唤各路神仙。
• “织女欲渡河，暂诣牵牛星”：
  • 字词：“织女”“牵牛星”，神话人物；“诣”，到……去。
  • 句意：织女想要渡过天河，暂时到牵牛星那里去。
• “诸仙尽还宫，天路罗云𫐌”：
  • 字词：“诸仙”，各位神仙；“还宫”，返回天宫；“罗”，罗列；“云𫐌”，仙人乘坐的车。
  • 句意：各位神仙都返回天宫，天上的道路上罗列着仙人的车驾。
• “吾亦向祈召，当往不得停”：
  • 字词：“祈召”，被召唤；“当往”，应当前往。
  • 句意：我也被上天召唤，应当前往不能停留。
• “弟问何时还，答云三千龄”：
  • 字词：“问”，询问；“还”，回来；“三千龄”，三千年。
  • 句意：弟弟问他什么时候回来，他回答说三千年之后。
• “明日失丁在，恍惚迷所经”：
  • 字词：“失丁在”，找不到成武丁了；“恍惚”，神志不清；“迷所经”，迷失了他所经过的地方。
  • 句意：第二天就找不到成武丁了，弟弟神志不清，迷失了他所经过的地方。
• “后世凡此节，儿女喧家庭”：
  • 字词：“后世”，后代；“此节”，指七夕节；“儿女”，孩子们；“喧”，喧闹。
  • 句意：后世每到这个七夕节，孩子们在家庭中喧闹。
• “纵横具针缕，花果排甘馨”：
  • 字词：“纵横”，随意摆放；“具”，准备；“针缕”，针线；“花果”，鲜花和水果；“甘馨”，香甜的气味。
  • 句意：随意地准备好针线，摆放好香甜的鲜花和水果。
• “贪巧但云得，欲寐曾莫宁”：
  • 字词：“贪巧”，贪图灵巧；“但云得”，只说得到了；“欲寐”，想要睡觉；“曾莫宁”，不曾安宁。
  • 句意：贪图灵巧只说自己得到了，想要睡觉都不曾安宁。
• “俗尚每怪妄，吾言谁见听”：
  • 字词：“俗尚”，世俗的风尚；“怪妄”，怪诞虚妄；“见听”，被听取。
  • 句意：世俗的风尚常常怪诞虚妄，我的话谁会听取呢。

桂阳有位仙人，姓成名叫武丁。
他为何来到人间，人们只认得他的身形。
一天他告诉弟弟，自己要返回天庭。
说就在这个七夕，上天召唤各路神灵。
织女要渡过天河，去与牵牛星相逢。
众仙都返回天宫，天上排满云车龙。
我也被上天召唤，必须前往不能停。
弟弟问何时回来，回答说要等三千龄。
第二天武丁不见，弟弟迷茫失路径。
后世每到这七夕，家中儿女闹哄哄。
随意备齐针和线，摆上花果香喷喷。
只说求到了灵巧，想睡一刻不安宁。
世俗风尚太怪诞，我的话语谁肯听。

文同生活在北宋时期，当时七夕乞巧的习俗颇为盛行。诗人可能是看到了民间七夕节时孩子们乞巧的热闹场景，联想到桂阳仙人成武丁讲述的七夕神话故事，对比之下，对世俗中一些怪诞虚妄的风尚有所感触，从而创作了这首诗。

• 表现手法：
  • 叙事与议论结合：诗的前半部分详细叙述了桂阳仙人成武丁告知弟弟自己要返回仙界，以及讲述七夕织女会牵牛等神话故事，后半部分则描写后世七夕节儿女们乞巧的场景并加以议论，使叙事完整且观点明确。
  • 对比：将仙人所讲述的七夕神话的庄重神秘与后世儿女乞巧的喧闹怪诞进行对比，突出了世俗风尚的不合理。
• 语言特色：语言较为平实，通俗易懂，以质朴的文字叙述故事和表达观点，符合诗歌内容贴近生活的特点。
• 意境营造：通过对仙人故事的叙述营造出一种神秘奇幻的氛围，而后对世俗乞巧场景的描写又展现出热闹喧闹的人间景象，两种意境相互映衬，表达了诗人对世俗风尚的思考和感慨。