宿超果山寺

此诗记述了诗人前往超果山寺的过程及在寺中的所见所闻所感。描绘了山寺的清净环境、山僧的热情接待，展现了诗人在山寺度过的宁静夜晚，表达了诗人对山寺清幽生活的喜爱以及与世俗不同的心境。

• “荒途涉沮洳，危岭升坡阤”：
  • 字词：“沮洳”，低湿的地带；“坡阤”，山坡。
  • 句意：在荒僻的道路上跋涉过低湿之地，登上险峻的山岭和山坡。
• “爱此清净居，不倦来往多”：
  • 字词：“清净居”，指超果山寺。
  • 句意：喜爱这清净的山寺，所以不知疲倦地多次往来。
• “山僧见余喜，颠倒披乾陀”：
  • 字词：“乾陀”，指僧衣。
  • 句意：山僧见到我十分欢喜，匆忙中甚至把僧衣都穿反了。
• “引我坐前轩，山果丹碧罗”：
  • 字词：“轩”，有窗的长廊或小屋；“罗”，罗列。
  • 句意：山僧引我坐在前轩，那里罗列着红的绿的山果。
• “食已步野径，新柔踏晴莎”：
  • 字词：“莎”，莎草。
  • 句意：吃完山果后漫步在野外小径上，脚下踏着鲜嫩柔软的莎草。
• “就石枕古棱，依松执长柯”：
  • 字词：“棱”，同“棱”；“柯”，树枝。
  • 句意：靠着石头枕在古老的石棱上，倚着松树手持长长的树枝。
• “是夕乃宿此，东山吐圆波”：
  • 字词：“圆波”，指月亮。
  • 句意：这天晚上就在这里住宿，东山升起了圆圆的月亮。
• “夜久不能寐，禽虫伴幽哦”：
  • 字词：“幽哦”，低声吟诗。
  • 句意：夜深了难以入睡，只有禽虫的声音陪伴着我低声吟诗。
• “达旦鸣落叶，固非俗士歌”：
  • 字词：“达旦”，到天亮；“固”，本来。
  • 句意：一直到天亮只听到落叶的声音，这本来就不是世俗之人的歌声。
• “岩猿与溪鸟，应笑频经过”：
  • 字词：“频”，频繁。
  • 句意：山上的猿猴和溪边的鸟儿，应该会笑话我频繁地到这里来。

在荒僻的道路上跋涉过泥沼之地，
攀登那险峻的山岭和陡峭山坡。
我是如此喜爱这清净的山寺，
所以不知疲倦地多次来此穿梭。
山僧见到我欢喜得不得了，
匆忙中僧衣都穿得颠倒错乱。
他引我坐在前轩的地方，
红的绿的山果罗列在眼前。
吃完山果漫步在野外小径，
脚下踏着鲜嫩柔软的晴莎。
靠着石头枕在古老的石棱，
倚着松树手持长长的枝桠。
这天晚上我就在此留宿，
东山升起了圆圆的月亮。
夜深了我却难以入眠，
只有禽虫陪我低声吟唱。
一直到天亮只闻落叶声响，
这绝非世俗之人的欢唱。
山上的猿猴和溪边的鸟儿，
大概会笑我频繁来此游赏。

文同是北宋时期的诗人、画家。这首诗具体创作时间不详，但从诗中可以看出他对超果山寺的喜爱与熟悉。北宋时期佛教寺庙众多，文人雅士多有与寺庙僧人交往、游览寺庙的经历。文同可能在游历过程中发现了超果山寺，被其清净的环境所吸引，多次前往，这首诗便是他某次留宿山寺时的记录。

• 表现手法：
  • 叙事与写景结合：诗中既有对自己前往山寺、山僧接待、在寺中活动等事情的叙述，又有对山寺周边环境如荒途、山岭、山果、月亮、落叶等景色的描写，使诗歌内容丰富，生动地展现出山寺生活的全貌。
  • 拟人手法：“岩猿与溪鸟，应笑频经过”，赋予岩猿和溪鸟以人的情感和行为，想象它们会笑话自己频繁来此，增添了诗歌的趣味性和生动性。
• 语言特色：语言质朴自然，如“颠倒是披乾陀”“禽虫伴幽哦”等语句，以平实的文字描绘出真实的场景和感受，给人一种亲切自然之感。
• 意境营造：通过对山寺环境和自身经历的描写，营造出一种清幽、宁静、远离尘世的意境。从荒途跋涉到山寺的清净居，从白天的活动到夜晚的难眠吟诗，都让读者感受到诗人在山寺中独特的心境，与世俗生活形成鲜明对比，表达了诗人对这种宁静生活的向往和追求。