仰山简和尚真赞

这首赞诗高度赞扬了仰山简和尚的高尚品德、卓越才能和独特风范。诗中通过描述简和尚不凭借外在形式却能达到的诸多成就，展现其内在的修行境界，还提及他的长寿、对塔庙的贡献等，最后称其为大雅之士，惋惜他未能在朝廷施展才华。

• “不戒而六和恭敬”：
  • 字词：“戒”，戒律；“六和”，佛教用语，指身和（共住）、口和（无诤）、意和（同事）、戒和（同修）、见和（同解）、利和（同均）。
  • 句意：简和尚不依靠戒律的约束，却能让众人在六和方面对他恭敬有加。
• “不禅而十方清浄”：
  • 字词：“禅”，禅修；“十方”，佛教指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位，这里泛指整个世界。
  • 句意：他不刻意进行禅修，却能使整个世界变得清净。
• “不学而文理井井”：
  • 字词：“学”，学习；“文理”，文章条理。
  • 句意：他没有刻意学习，却能让文章条理清晰。
• “不吏而施于有政”：
  • 字词：“吏”，作官；“施政”，实施政务。
  • 句意：他虽未作官，却能像从政者一样施行善政。
• “寿八十余，阅人三世”：
  • 字词：“寿”，寿命；“阅”，经历。
  • 句意：简和尚活到八十多岁，经历了三代人的更迭。
• “孝于塔庙，勤力勤礼”：
  • 字词：“孝”，这里指对塔庙虔诚；“勤力”，努力；“勤礼”，注重礼仪。
  • 句意：他对塔庙十分虔诚，努力做事且注重礼仪。
• “百室崇成，檀者亹亹”：
  • 字词：“百室”，众多房屋；“崇成”，高大建成；“檀者”，施主；“亹亹”，连续不断的样子。
  • 句意：众多房屋高大建成，施主们不断前来捐赠。
• “齐始如终，薪穷于指”：
  • 字词：“齐始如终”，始终如一；“薪穷于指”，比喻用尽心力。
  • 句意：他始终如一，用尽心力做事。
• “耋老而精明，丰肉而神清”：
  • 字词：“耋老”，年老；“精明”，精神敏锐；“丰肉”，面容丰满。
  • 句意：他年老却精神敏锐，面容丰满且神情清朗。
• “和同而不浊，退屈而不陵”：
  • 字词：“和同”，随和；“浊”，浑浊；“退屈”，退让；“陵”，欺凌。
  • 句意：他为人随和却不随波逐流，懂得退让却不被人欺凌。
• “是谓大雅之士，惜乎其不发诸朝廷”：
  • 字词：“大雅之士”，品德高尚、才学优异的人；“发”，施展。
  • 句意：这就是所谓的大雅之士，可惜他未能在朝廷中施展自己的才华。

简和尚不依靠戒律，众人却在六和方面对他恭敬，
不刻意禅修，却能让整个世界变得清净。
他没刻意学习，文章却条理清晰，
虽未作官，却能像从政者一样施行善政。
他活到八十多岁，经历了三代人的变迁，
对塔庙虔诚，努力做事又注重礼仪。
众多房屋高大建成，施主们不断前来捐赠，
他始终如一，用尽心力付出。
年老却精神敏锐，面容丰满且神情清朗，
为人随和却不随波逐流，懂得退让却不被欺凌。
这就是所谓的大雅之士啊，可惜他未能在朝廷施展才华。

黄庭坚生活在北宋时期，当时佛教在社会中有着广泛的影响。黄庭坚本人与佛教有着密切的联系，对佛教文化有着深入的理解和感悟。这首《仰山简和尚真赞》是他为仰山简和尚所作的赞诗，具体创作时间难以精确确定，但应是他在与简和尚有过接触或听闻其事迹后，为表达对简和尚的敬重与赞美而创作。

• 表现手法：
  • 对比衬托：诗中多次运用“不……而……”的句式，如“不戒而六和恭敬，不禅而十方清浄”等，通过不借助常规手段却能达到良好效果的对比，突出简和尚内在的高尚品德和超凡能力。
  • 白描手法：对简和尚的描写多采用白描，如“耋老而精明，丰肉而神清”，简洁直接地勾勒出简和尚年老却精神饱满的形象。
• 语言特色：语言简洁明快，用词精准。如“亹亹”“井井”等叠词的使用，增强了诗歌的韵律感和节奏感，同时也生动地描绘出相关的状态。
• 意境营造：整首诗营造出一种庄重、崇敬的意境。通过对简和尚品德、才能、行为等方面的描述，展现出一个令人敬仰的高僧形象，让读者感受到一种超凡脱俗的精神境界。最后一句“惜乎其不发诸朝廷”，又增添了一丝惋惜的情感氛围。