大沩喆禅师真赞

这首赞是黄庭坚为大沩喆禅师所作，以充满禅意的语言阐释禅理，赞颂禅师的超凡境界。诗中探讨了邪正、药病等对立概念的统一，描述了禅师度人的方式，强调禅师达到的清净正命之境，最后以形象的比喻表达禅法无处不在却又难以捉摸的深邃内涵。

• “即邪是正，即药是病”：
  • 字词：“即”，就，这里表示对立事物的相互转化。
  • 句意：邪的本质就是正，药本身也可能成为病，体现了事物的相对性和相互依存、转化的关系。
• “乞水指井，乞饭与甑”：
  • 字词：“乞”，乞讨；“甑”，古代蒸饭的一种瓦器。
  • 句意：有人来讨水，就指着井让其自取；有人来讨饭，就给予煮饭的甑，寓意禅师以恰当的方式引导众生，启发他们自悟。
• “杀人如麻，出邪命定”：
  • 字词：“杀人如麻”是一种夸张的表述；“邪命”，不正当的生活方式或修行方式；“定”，安定、摆脱。
  • 句意：看似有激烈的行为（如“杀人如麻”），实则是帮助众生摆脱不正当的生活和修行方式，获得安定。
• “而得正命，尸罗清净”：
  • 字词：“正命”，正当的生活方式和修行方式；“尸罗”，指戒律。
  • 句意：通过前面的引导，众生能够获得正当的生活和修行方式，并且持戒清净。
• “而八万四千清净，是谓毗卢遮那正法眼藏”：
  • 字词：“八万四千”，佛教中常用以表示众多、无量；“毗卢遮那”，即大日如来，是佛教密宗至高无上的本尊；“正法眼藏”，禅宗用来指全体佛法，是最根本的佛法精髓。
  • 句意：无数的清净境界，就是大日如来所代表的佛法精髓。
• “以平等印封之，以僧伽梨蒙之”：
  • 字词：“平等印”，佛教手印之一，象征平等；“僧伽梨”，僧衣的一种，这里象征佛法的庇护。
  • 句意：用平等的佛法来封印这一切，用佛法的庇护来覆盖众生。
• “无心者来，弹指门开”：
  • 字词：“无心者”，指没有世俗杂念、真心向道之人；“弹指”，表示瞬间。
  • 句意：没有世俗杂念、真心求道的人到来，禅门会瞬间为其打开。
• “圣凡不尽，金锁生苔”：
  • 字词：“圣凡”，圣人与凡人；“金锁”，象征佛法的坚固和珍贵。
  • 句意：如果在圣人和凡人的分别上纠缠不清，那么珍贵的佛法也会蒙上尘埃。
• “丹青回互，南北呈露”：
  • 字词：“丹青”，指色彩，这里可理解为世间的各种表象；“回互”，相互交织、依存。
  • 句意：世间的各种表象相互交织依存，南北的差异也都呈现出来，寓意世间万象的复杂和多样性。
• “影落千江，谁知月处”：
  • 字词：“影”，指月亮在江中的倒影；“月”，象征佛法的本体。
  • 句意：月亮的影子落在千万条江水中，但又有谁能知道月亮真正在哪里呢，寓意佛法无处不在却难以把握其本体。

邪的本质就是正，药本身也可能成为病。
有人讨水就指给他井，有人讨饭就给他饭甑。
看似激烈的行为，是助众生摆脱邪妄获得安定。
从而获得正当的生活和修行，持戒清净无染。
无数的清净境界，就是大日如来的佛法精髓。
用平等的佛法封印，用佛法的庇护覆盖。
没有杂念真心求道的人到来，禅门会瞬间打开。
若纠缠于圣凡的分别，珍贵的佛法也会蒙尘。
世间万象相互交织，南北差异清晰呈现。
月亮的影子落在千万条江中，谁能知道月亮的所在。

黄庭坚生活在北宋，当时禅宗盛行，文人与禅僧交往频繁。他本人对禅宗有深入的研究和浓厚的兴趣，与众多禅师有交往。这首赞具体创作时间难以确定，但应是他与大沩喆禅师有一定交集后，为表达对禅师境界的理解和赞颂而作。

• 表现手法：
  • 哲理思辨：诗中运用大量对立统一的概念，如“邪正”“药病”等，进行哲理探讨，展现出深刻的禅理思考，引导读者去领悟事物的本质和相互关系。
  • 象征比喻：使用“乞水指井，乞饭与甑”“影落千江，谁知月处”等形象的比喻，将抽象的禅理具象化，使读者更容易理解禅师度人的方式和佛法的无处不在却难以捉摸的特点。
• 语言特色：语言简洁而富有深意，采用佛教术语和典故，如“毗卢遮那”“尸罗”“平等印”“僧伽梨”等，增添了诗歌的宗教氛围和文化内涵。同时，诗句表达直接明快，以精炼的语言传达出复杂的禅理。
• 意境营造：通过对禅理的阐释和形象的描绘，营造出一种深邃、空灵、超脱的意境。诗中既有对禅师度人场景的生动刻画，又有对佛法境界的抽象表达，使读者仿佛置身于一个充满禅意的精神世界，感受到禅的神秘和深邃。