清凉国师真赞

这首诗是黄庭坚为清凉国师所作的赞词。诗中高度赞扬了清凉国师的佛法境界和智慧，描绘其能以沙门之相蕴含世间妙解，如青莲花般高深莫测。还描述了国师以佛法启迫群氓，给予众生甘露。最后表达了对国师离世的惋惜，以及以终南之塔所蕴含的即事之理作为参究的方向。

• “宝月清凉，寂照法界”：
  • 字词：“宝月”，常用来比喻佛性的纯净圆满；“寂照”，佛教用语，指寂静而又能朗照万物；“法界”，佛教中指一切事物的现象和本质。
  • 句意：清凉国师如纯净圆满的月亮般清凉，以寂静之心朗照整个法界。
• “以沙门相，藏世间解”：
  • 字词：“沙门”，指出家修行的佛教徒；“解”，见解、智慧。
  • 句意：国师以出家修行者的形象，藏有世间精妙的见解和智慧。
• “谷响入耳，性不可为”：
  • 字词：“谷响”，山谷中的回声，比喻虚幻不实的事物；“性”，本性、佛性。
  • 句意：即使虚幻的声音入耳，国师的佛性也不会因此而改变。
• “青莲出水，深不可窥”：
  • 字词：“青莲”，在佛教中是清净、圣洁的象征。
  • 句意：国师如同刚出水的青莲花，其境界高深，难以窥探。
• “万象纷披，花开古锦”：
  • 字词：“万象”，世间万物；“纷披”，散乱、众多的样子；“古锦”，古老而珍贵的锦缎，比喻美好的事物。
  • 句意：世间万物纷纷呈现，国师弘法如同古老锦缎上绽放的花朵，美好而绚烂。
• “启迫群氓，与甘露饮”：
  • 字词：“启迫”，开导、劝诫；“群氓”，普通百姓；“甘露”，佛教中比喻佛法能滋润众生，给人带来解脱和清凉。
  • 句意：国师开导劝诫普通百姓，给予他们佛法的甘露。
• “哲人去矣，资何所参”：
  • 字词：“哲人”，指清凉国师；“资”，凭借、依靠；“参”，参究、参悟。
  • 句意：国师已经离去，我们依靠什么来参究佛法呢。
• “即事之理，塔锁终南”：
  • 字词：“即事之理”，指从具体事物中领悟的道理；“塔”，可能指清凉国师的灵塔；“锁”，有蕴含、守护之意。
  • 句意：可以从具体事物中领悟的道理，蕴含在终南山的塔中。

清凉国师如宝月般纯净清凉，
以寂静之心朗照整个法界。
他身着沙门之相，
藏有世间精妙的见解。
虚幻的声音传入耳中，
也无法改变他的佛性。
他如刚出水的青莲花，
境界高深难以窥探。
世间万物纷纷呈现，
他弘法如古锦花开般绚烂。
他开导劝诫普通百姓，
给予他们佛法的甘露。
如今哲人已经离去，
我们依靠什么来参究佛法。
那从具体事物中领悟的道理，
蕴含在终南山的塔中。

黄庭坚生活在北宋时期，当时佛教在社会上有广泛的影响，文人与佛教的交流也较为频繁。清凉国师是唐代高僧澄观，他对佛教华严宗的发展有重要贡献。黄庭坚创作此赞词可能是出于对清凉国师佛法境界和智慧的敬仰，通过文字来表达对其的赞美和追思，具体创作时间可能是在他接触到清凉国师相关事迹和思想之后。

• 表现手法：
  • 比喻：诗中运用了多个比喻，如“宝月清凉”将国师比作宝月，形象地表现出国师的纯净圆满；“青莲出水”把国师比作青莲花，突出其清净、高深的境界。
  • 象征：“谷响”象征虚幻不实的事物，与国师不可改变的佛性形成对比，更衬托出国师的坚定。“塔锁终南”中，塔象征着清凉国师的精神和智慧，终南山则增添了一种庄严、神秘的氛围。
• 语言特色：语言典雅，具有浓厚的佛教文化色彩。使用了如“宝月”“寂照”“法界”“沙门”“甘露”等佛教术语，准确地传达了对清凉国师佛法境界的赞美。
• 意境营造：通过对清凉国师佛法境界和弘法事迹的描绘，营造出一种庄严、清净、高深的意境。诗的前半部分着重展现国师的精神境界，后半部分表达对国师离世的惋惜和对参究佛法的思考，整体意境深邃，富有哲理。