南山罗汉赞十六首 其一二

这首诗围绕佛教相关内容展开，表达了对佛教的尊崇以及对末法时代众生的担忧。诗中提及佛祖入涅槃、佛身常在法界等佛教典故，感慨末法时期众生缺乏福田、众魔扰乱戒律的现象，最后向那迦尊者稽首，期望能常生遇佛之想。

• “四十九年大教主，波旬请故入涅槃”：
  • 字词：“大教主”，指佛祖释迦牟尼；“波旬”，佛教中的魔王；“涅槃”，佛教用语，指超脱生死的境界。
  • 句意：释迦牟尼作为大教主说法四十九年，因魔王波旬的请求而进入涅槃境界。
• “佛身常寻法界住，非其境界故不见”：
  • 字词：“法界”，佛教术语，指整个宇宙万有的现象界；“其”，指众生。
  • 句意：佛身常常遍寻法界而安住，但众生因不在佛的境界中所以看不见佛。
• “未法众生鲜福田，众魔染衣汗戒律”：
  • 字词：“末法”，佛教认为佛法有正法、像法、末法三个时期，末法时期佛法衰微；“鲜”，同“鲜”，少；“福田”，佛教认为供养佛、僧等能得福报，如同播种田地能收获果实；“染衣”，指出家人的衣服，这里指混入佛门的魔众；“汗”，玷污。
  • 句意：末法时代的众生很少有积累福报的机会，众多魔众混入佛门玷污了戒律。
• “稽首那迦住世间，令我常生遇佛想”：
  • 字词：“稽首”，一种跪拜礼，常为佛教礼节；“那迦”，佛教中的龙，这里可能指住世护法的那迦尊者。
  • 句意：我向住世的那迦尊者行稽首礼，希望能让我常常生起遇到佛的想法。

释迦牟尼大教主说法四十九年，
因魔王波旬请求而进入涅槃。
佛身常遍寻法界而安住其中，
只因众生不在此境所以难见。
末法时代众生少有福报机缘，
众魔混入佛门玷污了那戒律。
我向住世那迦尊者恭敬稽首，
祈愿让我常生遇佛美好念想。

黄庭坚生活在北宋时期，当时佛教在社会上有广泛影响，许多文人与佛教关系密切。黄庭坚本人就深受佛教思想熏陶，他创作了一系列关于南山罗汉赞的诗歌。此诗具体创作时间难以确切知晓，但大致处于他接触和深入研习佛教的阶段。他看到当时佛教发展中出现的一些不良现象，如魔众扰乱戒律等，结合自己对佛教教义的理解和感悟，写下此诗表达对佛教传承的忧虑以及对佛法的虔诚向往。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了释迦牟尼说法四十九年、波旬请佛入涅槃等佛教典故，增强了诗歌的文化内涵和宗教色彩，使诗歌具有深厚的历史底蕴和宗教氛围。
  • 借景抒情（此处景可理解为佛教之景）：表面上没有直接的写景，但通过对佛教典故和末法时代现象的描述，抒发了诗人对佛教传承的忧虑和对佛法的虔诚。如“末法众生鲜福田，众魔染衣汗戒律”，表达了对末法时期佛教现状的不满和担忧。
• 语言特色：语言简洁而富有宗教气息，采用直白的表述方式传达佛教思想。如“佛身常寻法界住，非其境界故不见”，直接阐述佛身与众生境界的差异，让读者能清晰理解其佛教义理。
• 意境营造：营造出一种庄严、凝重且带有忧虑的宗教意境。诗中通过对佛祖事迹、末法现象的描述，以及对那迦尊者的祈愿，使读者仿佛置身于一个充满佛教教义和宗教氛围的世界，感受到诗人对佛法的尊崇和对众生的关切。