南山罗汉赞十六首 其五

这首诗是黄庭坚为南山罗汉所作赞诗之一，主要通过多次“稽首”表达对罗汉的尊崇与敬仰，描述了罗汉具备的修行境界、长久住世救世的功绩，以及其以佛慧平等对待众生、广施功德的品质，体现出佛教慈悲救世的思想。

• “稽首具六波罗密”：
  • 字词：“稽首”，佛教礼节，行礼时，头至地；“六波罗密”，即六度，指布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六种修行方法，是佛教修行者到达彼岸的途径。
  • 句意：致敬具备六种波罗蜜修行的罗汉。
• “稽首得无生法忍”：
  • 字词：“无生法忍”，佛教术语，指对“无生”的法理所产生的忍可，即悟得无生之理而心安不动。
  • 句意：致敬获得无生法忍这种高深境界的罗汉。
• “稽首佛敕久住世”：
  • 字词：“敕”，帝王所发布的命令、法令或立法，这里指佛的旨意；“住世”，指在世间存在。
  • 句意：致敬受佛的旨意长久在世间救度众生的罗汉。
• “稽首救世不倦者”：
  • 字词：“救世”，拯救世间众生；“不倦”，不知疲倦。
  • 句意：致敬不知疲倦拯救世间众生的罗汉。
• “天上人间福田施”：
  • 字词：“福田”，佛教认为能受福报之处为福田；“施”，布施。
  • 句意：罗汉在天上和人间广泛地进行福田布施。
• “心无高下依佛慧”：
  • 字词：“心无高下”，指内心没有高低贵贱的分别；“佛慧”，佛的智慧。
  • 句意：罗汉内心没有高低贵贱的分别，完全依照佛的智慧行事。
• “遍与有情作功德”：
  • 字词：“有情”，指有情感、有意识的众生；“功德”，佛教用语，指做善事所获得的福报。
  • 句意：罗汉普遍地为所有有情众生积累功德。
• “故受孔雀堕尾供”：
  • 字词：“孔雀堕尾供”，传说中孔雀会以尾羽供奉罗汉。
  • 句意：所以罗汉接受孔雀掉落尾羽的供奉。

我恭敬地行礼，致敬具备六种波罗蜜修行的罗汉；
我恭敬地行礼，致敬获得无生法忍境界的罗汉；
我恭敬地行礼，致敬受佛旨长久住世的罗汉；
我恭敬地行礼，致敬不知疲倦拯救世间的罗汉。
罗汉在天上人间广泛地布施福田，
内心没有高低之分，遵循佛的智慧。
他普遍地为有情众生积累功德，
所以接受孔雀掉落尾羽的虔诚供奉。

黄庭坚生活在北宋时期，当时佛教发展较为兴盛，文人与佛教的交流互动频繁。黄庭坚本人深受佛教思想影响，与众多僧人交往密切。他创作这组《南山罗汉赞十六首》，旨在通过对罗汉形象和精神的赞颂，表达自己对佛教教义的理解和对佛教修行者的敬意，具体创作时间虽难以确定，但大致是其在深入接触佛教文化的过程中完成的。

• 表现手法：
  • 反复咏叹：诗中多次使用“稽首”，形成一种反复咏叹的效果，强化了诗人对罗汉的尊崇与敬仰之情，使情感表达更加深沉和强烈。
  • 铺陈叙述：通过依次叙述罗汉具备的修行境界、住世救世的行为以及布施功德等方面，全面而有条理地展现了罗汉的形象和功绩，让读者对罗汉有更清晰的认识。
• 语言特色：语言简洁而庄重，多使用佛教术语，如“六波罗密”“无生法忍”等，体现出浓厚的佛教文化氛围，同时也使诗歌具有一种庄严、神圣的气质。
• 意境营造：整首诗营造出一种肃穆、虔诚的意境，让读者感受到佛教的神圣与庄严，以及罗汉慈悲救世的伟大精神。诗中虽未具体描绘场景，但通过对罗汉品质和行为的描述，使读者仿佛能看到罗汉在天上人间广施恩泽的景象，进而引发对佛教教义和慈悲精神的思考。