南山罗汉赞十六首 其二

这首诗围绕佛教教义展开，阐述了佛所记载的贤圣众以无为有差别，如来至阿罗汉同入涅槃之境的道理，批判二乘若不见此理便是颠倒想法，最后表达对迦诺迦伐蹉尊者的稽首礼赞，体现了诗人对佛教教义的理解与尊崇。

• “佛记一切贤圣众，皆以无为有差别”：
  • 字词：“佛记”，佛祖的记载、言说；“无为”，佛教中指不生不灭、无所作为、无所执取的境界；“差别”，不同、差异。
  • 句意：佛祖记载一切贤圣众生，都是以无为的境界而存在着差异。
• “如来乃至阿罗汉，同入涅槃三昧海”：
  • 字词：“如来”，佛的十大名号之一；“阿罗汉”，小乘佛教修行的最高果位；“涅槃”，佛教指超脱生死的境界；“三昧”，正定、正受，即排除一切杂念，使心神平静；“海”，比喻其广大、深邃。
  • 句意：从如来一直到阿罗汉，都共同进入了涅槃的正定之境。
• “二乘设不见此理，是则波旬颠倒想”：
  • 字词：“二乘”，指声闻乘和缘觉乘，小乘佛教的两种修行途径；“波旬”，佛教中的魔王，专以破坏修行者为事；“颠倒想”，错误、虚妄的想法。
  • 句意：如果声闻、缘觉二乘之人不见此理，那就是像魔王波旬一样的颠倒错误想法。
• “稽首迦诺迦伐蹉，看花结印同无相”：
  • 字词：“稽首”，佛教中最恭敬的礼拜方式；“迦诺迦伐蹉”，十六罗汉之一；“结印”，佛教徒以手指结成各种形状，用以表示特定的意义；“无相”，佛教认为一切事物的相状都是虚幻不实的。
  • 句意：向迦诺迦伐蹉尊者行稽首大礼，看他看花结印的姿态，与无相之境相同。

佛祖记载所有贤圣众生，
都在无为境界中存在差异。
从如来直到阿罗汉果位，
一同进入涅槃的正定之海。
声闻缘觉二乘若不见此理，
那就是魔王波旬的颠倒想法。
我恭敬地向迦诺迦伐蹉稽首，
看他看花结印与无相之境同。

黄庭坚生活在北宋时期，当时佛教在社会上有着广泛的影响，文人与佛教的交流也十分频繁。黄庭坚本人对佛教有着深入的研究和浓厚的兴趣，他的许多诗作都蕴含着佛教的思想和哲理。这首诗可能是他在对十六罗汉的信仰和尊崇背景下创作的，以诗的形式表达对佛教教义的理解和对罗汉的礼赞。

• 表现手法：
  • 说教与赞颂结合：诗的前半部分以佛教教义的说教为主，阐述贤圣众的境界、不同果位者同入涅槃等道理，后半部分则转向对迦诺迦伐蹉尊者的赞颂，将教义阐释与对具体形象的礼赞相结合。
  • 对比：通过将二乘若不见此理比作波旬的颠倒想，形成鲜明对比，突出正确理解佛教教义的重要性。
• 语言特色：语言简洁，直接运用佛教术语，如“无为”“涅槃”“三昧”“无相”等，准确地传达出佛教的思想内涵，具有浓厚的宗教色彩。
• 意境营造：整首诗营造出一种庄严肃穆、充满宗教氛围的意境，从教义的阐述到对罗汉的礼赞，让读者感受到佛教的神圣与深邃，引导读者进入对佛教哲理的思考之中。