观世音赞六首 其一

这首诗是黄庭坚为观世音菩萨所作的赞诗。诗中描绘了观世音菩萨在补陀岩的神圣形象，阐述了菩萨以众多清净眼观照世间、用无数母陀臂接引众生到彼岸的慈悲济世之举，表达了对观世音菩萨能使人超脱生死、获得安稳的崇敬与信仰，最后还提及一种见到观世音的特别方式。

• “海岸孤绝补陀岩，有一众生圆正觉”：
  • 字词：“补陀岩”，即普陀岩，传说中观世音菩萨的道场；“圆正觉”，圆满地成就了正等正觉，即达到了佛的境界。
  • 句意：在那海岸边孤绝的补陀岩上，有一位众生圆满地成就了正等正觉，指观世音菩萨悟道成佛。
• “八万四千清浄眼，见尘劳中华藏海”：
  • 字词：“八万四千”，佛教常用数量词，表示众多；“清净眼”，指菩萨具有纯净无染的智慧之眼；“尘劳”，指尘世的烦恼劳苦；“华藏海”，指华藏世界，是佛教所说的清净庄严的世界。
  • 句意：观世音菩萨有众多清净无染的智慧之眼，能看到尘世烦恼中的华藏清净世界。
• “八万四千母陀臂，接引有情到彼岸”：
  • 字词：“母陀臂”，即千手观音的手臂，象征菩萨有众多的法力和方便法门；“有情”，指有情识的众生；“彼岸”，佛教指超脱生死的涅槃境界。
  • 句意：观世音菩萨有众多的手臂，用各种方法接引有情众生到达超脱生死的彼岸。
• “涅槃生死不二见，是则名为施无畏”：
  • 字词：“涅槃”，佛教指超脱生死轮回的境界；“不二见”，没有分别的见解；“施无畏”，给予众生无所畏惧的勇气。
  • 句意：观世音菩萨看待涅槃和生死没有分别的见解，这就是所谓的给予众生无所畏惧的勇气。
• “八风吹播老病死，无一众生得安稳”：
  • 字词：“八风”，佛教指利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐等八种境遇；“老病死”，指人生的三种痛苦。
  • 句意：众生在八种境遇的吹动播弄下，经历着老病死的痛苦，没有一个众生能够得到安稳。
• “心华照了十方空，即见观世音慈眼”：
  • 字词：“心华”，指内心的智慧之花；“十方”，指东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方向，代表整个宇宙；“慈眼”，指观世音菩萨慈悲的目光。
  • 句意：当内心的智慧之花绽放，照亮了整个宇宙的虚空时，就能见到观世音菩萨慈悲的目光。
• “设欲真见观世音，金沙滩头马郎妇”：
  • 字词：“设欲”，如果想要；“马郎妇”，传说中化身为渔妇的观世音菩萨形象。
  • 句意：如果想要真正见到观世音菩萨，那就是金沙滩头的马郎妇形象。

在那海岸边孤绝的补陀岩上，
有一位众生圆满成就了正觉。
菩萨有无数清净无染的慧眼，
能看见尘世烦恼中的华藏净界。
菩萨有无数法力无边的手臂，
接引有情众生到超脱的彼岸。
菩萨看待涅槃生死没有分别，
这就是给予众生无畏的力量。
众生在八风的吹动下历经苦难，
没有一个能得到真正的安稳。
当内心智慧照亮十方虚空时，
就能见到菩萨慈悲的目光。
如果想要真正见到观世音，
那就是金沙滩头的马郎妇。

黄庭坚生活在北宋时期，当时佛教在社会上有广泛的传播和影响。黄庭坚本人对佛教有深入的研究和信仰，与许多僧人交往密切。他创作这组《观世音赞六首》，很可能是出于对观世音菩萨的崇敬与虔诚，通过诗歌来表达对菩萨慈悲济世精神的赞美和对佛教教义的领悟，以此来寄托自己的宗教情感和精神追求。

• 表现手法：
  • 象征手法：诗中“八万四千清净眼”“八万四千母陀臂”运用象征手法，突出观世音菩萨智慧广大、法力无边，能够观照世间众生的苦难并给予救助。
  • 对比手法：“八风吹播老病死，无一众生得安稳”描绘众生在尘世的痛苦不安，与“心华照了十方空，即见观世音慈眼”所展现的在菩萨慈悲护佑下的清净境界形成对比，强调了观世音菩萨对于众生解脱苦难的重要意义。
• 语言特色：语言简洁而富有宗教意味，大量运用佛教术语，如“圆正觉”“华藏海”“涅槃”“八风”等，增强了诗歌的宗教氛围和神秘色彩。同时，诗句表达直接明了，便于传达对观世音菩萨的赞美和信仰之情。
• 意境营造：通过对补陀岩、华藏海等佛教意象的描绘，营造出一种庄严、神圣、清净的宗教意境。诗中展现出众生在尘世的苦难与观世音菩萨慈悲救度的场景，使读者感受到一种超脱尘世、寻求解脱的精神氛围，引导人们对佛教所追求的境界产生向往。