邯郸道省悟黄粱梦・赚煞

此曲主要讲述了汉钟离点化吕洞宾的情节。汉钟离被十二金童接引，在蓬莱顶上朝真，宴罢瑶池后，感慨吕洞宾性蠢不肯受教，只能让他再去历练。接着展现吕洞宾梦醒后等不及饭熟便骑驴长行的情景，最后由王婆（骊山老母化身）道出点化吕洞宾的缘由及期望，主题围绕道家的度化与修行。

• “羽衣轻，霓旌迅，有十二金童接引”：
  • 字词：“羽衣”，仙人所穿的衣服；“霓旌”，以云霞为旌幡，指仙人的仪仗；“金童”，仙人的侍从。
  • 句意：穿着轻盈的羽衣，仪仗快速前行，有十二个金童前来接引。
• “万里天风归路稳，向蓬莱顶上朝真”：
  • 字词：“天风”，天空中的风；“蓬莱”，传说中的仙山；“朝真”，朝拜仙人。
  • 句意：在万里天风的吹拂下稳稳地踏上归路，前往蓬莱山顶朝拜仙人。
• “笑欣欣。袖拂白云，宴罢瑶池酒半醺”：
  • 字词：“瑶池”，传说中西王母的居所，仙人宴会之地；“醺”，微醉。
  • 句意：面带欣然的笑容，用衣袖拂开白云，在瑶池参加完宴会后带着半分醉意。
• “争奈你个唐吕岩性蠢，偏不肯受汉钟离教训”：
  • 字词：“争奈”，怎奈；“唐吕岩”，即吕洞宾，唐代人；“汉钟离”，八仙之一，点化吕洞宾的仙人。
  • 句意：怎奈你这个唐代的吕洞宾生性愚笨，偏偏不肯接受我汉钟离的教导。
• “又则索跨苍鸾飞上九天门”：
  • 字词：“苍鸾”，青色的鸾鸟，仙人的坐骑；“九天门”，指天宫的门。
  • 句意：那就只能让你骑着苍鸾飞到天宫去了。

身着轻盈的羽衣，仪仗快速飘动，有十二个金童前来接引。
在万里天风的吹拂下稳稳踏上归途，朝着蓬莱山顶去朝拜仙人。
面带欣然笑意，用衣袖拂开白云，在瑶池参加完宴会带着半分醉意。
怎奈你这个唐代的吕洞宾生性愚笨，偏偏不肯接受我汉钟离的教导，那就只能让你骑着苍鸾飞到天宫去了。
（汉钟离下）（吕洞宾梦中醒来，说）那位王婆，那先生走了吗？
（王婆说）走了很久了。
（吕洞宾说）饭煮熟了吗？（王婆说）还得再烧把火。
（吕洞宾说）王婆，我等不及你的饭了，耽误我行程。
我骑上这头瘸驴，就要赶快赶路了。
（吕洞宾下）（王婆说）吕洞宾走了。
他哪里知道我不是凡人，我是骊山老母的化身。
上仙的旨意，是让吕洞宾看破酒色财气、人我是非，到那时才能返本归源，重回正道。
（王婆念诗）汉钟离点化其中的玄机，让吕洞宾省悟回心。
等这个人功成行满，一同前往阆苑瑶池。
（王婆下）

马致远生活在元代，当时社会动荡，民族矛盾和阶级矛盾交织，文人的仕途受阻，精神上较为苦闷。道教在元代有一定的发展，其思想为人们提供了一种超脱现实的途径。“黄粱梦”的故事在民间流传已久，马致远以此为题材创作此曲，可能是借道家的度化故事来表达对现实的不满，以及对精神解脱的向往。

• 表现手法：
  • 神话传说运用：大量运用了道家的神话传说，如汉钟离、吕洞宾、骊山老母、蓬莱、瑶池、九天门等，营造出奇幻的氛围，增添了作品的神秘色彩。
  • 对比衬托：将汉钟离的超脱、睿智与吕洞宾的“性蠢”形成对比，突出了吕洞宾需要经历磨练才能悟道的情节，同时也表现出度化的艰难。
• 语言特色：语言通俗自然，具有口语化的特点，如“争奈”“偏不肯”等表述，使作品贴近大众，易于理解。同时又不失文学性，对仙人的描写如“羽衣轻，霓旌迅”展现出一种飘逸的美感。
• 情节结构：采用了梦境与现实交织的结构，先描绘汉钟离点化吕洞宾的奇幻场景，再展现吕洞宾梦醒后的情景，最后由王婆揭示度化的缘由和目的，情节跌宕起伏，引人入胜。整体围绕道家度化这一主题，结构严谨。