众人观俳优

这首诗以独特视角对世人的行为和认知进行了深刻批判与反思。诗中借俳优之笑、桓公读书、轮扁的见解等典故，讽刺众人盲目附和、不明事理，执着于追求不可得的知识，深陷文字而不能自拔的愚痴状态，表达了诗人对世人这种状态的无奈与对打破迷障的期盼。

• “众人观俳优，诚有可笑时”：
  • 字词：“俳优”，古代以乐舞谐戏为业的艺人。
  • 句意：众人观看俳优表演，确实有令人发笑的时候。
• “侏儒笑人后，所笑动未知”：
  • 字词：“侏儒”，这里指身材矮小的俳优；“动”，往往。
  • 句意：侏儒在后面嘲笑别人，而他所嘲笑的事情自己往往都不明白。
• “非桀是尧舜，诸生同一词”：
  • 字词：“非”，否定；“是”，肯定；“诸生”，指众多的读书人。
  • 句意：否定夏桀、肯定尧舜，众多的读书人都持相同的观点。
• “不能解其会，何笑侏儒为”：
  • 字词：“会”，关键、要领；“为”，句末语气词。
  • 句意：如果不能理解其中的关键，又何必去嘲笑侏儒呢。
• “桓公方读书，轮扁释斧凿”：
  • 字词：“桓公”，指齐桓公；“轮扁”，春秋时齐国的造车工人；“释”，放下。
  • 典故：出自《庄子·天道》，齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下砍削车轮，轮扁认为古人的精华已随人死去，所读之书不过是糟粕。
  • 句意：齐桓公正在读书，轮扁放下了斧凿。
• “借问作书人，已归蒿里宅”：
  • 字词：“蒿里”，指死人的住处。
  • 句意：试问写书的人，已经到了死人的住处（已去世）。
• “至精固不传，所说乃糟粕”：
  • 字词：“至精”，最精妙的道理；“固”，本来。
  • 句意：最精妙的道理本来就难以流传下来，书上所说的不过是糟粕罢了。
• “使道如怀珍，分我赡人贫”：
  • 字词：“道”，这里指道理；“赡”，救济。
  • 句意：假如道理像怀中的珍宝一样，就分给我去救济那些贫乏的人。
• “人将遗朋友，谁不献君亲”：
  • 字词：“遗”，赠送。
  • 句意：人们会把它送给朋友，谁又不会献给君主和父母呢。
• “喁喁来噍食，泯泯去游魂”：
  • 字词：“喁喁”，形容众人低声说话；“噍食”，吃东西；“泯泯”，形容糊里糊涂。
  • 句意：众人像一群觅食的鸟一样聚在一起吃东西，然后糊里糊涂地像游魂一样离去。
• “昭穆才弟兄，愚智已子孙”：
  • 字词：“昭穆”，古代宗法制度，宗庙或墓地的辈次排列，以始祖居中，二世、四世、六世位于始祖的左方，称昭；三世、五世、七世位于右方，称穆。
  • 句意：同是兄弟辈的人，愚蠢和聪明的差距就像子孙之间那么大。
• “愚游智者笼，智受万物役”：
  • 字词：“笼”，牢笼。
  • 句意：愚蠢的人在智者设的牢笼里游走，聪明的人却被万物所役使。
• “奔奔相后先，成则自为德”：
  • 字词：“奔奔”，形容匆忙奔走的样子。
  • 句意：人们匆忙奔走，先后不停，有所成就就认为是自己的德行。
• “劳神不知疲，求所不能知”：
  • 字词：“劳神”，耗费精神。
  • 句意：耗费精神而不知道疲倦，去追求那些不可能知道的东西。
• “深心着文字，有如鸟粘黐”：
  • 字词：“黐”，一种粘性的树胶。
  • 句意：用心去著书立说，就像鸟被粘在胶上一样难以摆脱。
• “败新为故袴，何独郑人妻”：
  • 字词：“袴”，同“裤”。
  • 典故：出自《韩非子·外储说左上》，郑人让妻子做裤子，妻子问做成什么样，郑人说像旧裤子一样，妻子就把新裤子弄破成旧裤子的样子。
  • 句意：把新的弄成旧的，又何止是郑人妻子才会做的事呢。
• “鹄卵待啄菢，自怜非荆鸡”：
  • 字词：“鹄卵”，天鹅蛋；“啄菢”，孵化；“荆鸡”，楚地的鸡。
  • 句意：守着天鹅蛋等待孵化，却自怜自己不是能孵蛋的荆鸡。
• “谁能起千载，化此故纸痴”：
  • 字词：“故纸”，指古书。
  • 句意：谁能让千年之前的人复活，来化解这些沉迷于古书的痴人呢。

众人观看俳优表演，确实有可笑之处。
侏儒在后面嘲笑别人，可他自己往往并不明白所笑之事。
否定夏桀、肯定尧舜，众多读书人都众口一词。
如果不能理解其中关键，又何必嘲笑侏儒呢。
齐桓公正在读书，轮扁放下了斧凿。
试问写书的人，早已逝去。
最精妙的道理难以流传，书上所说不过是糟粕。
假如道理像珍宝，就分给我去救济贫乏之人。
人们会送给朋友，也会献给君主和父母。
众人像觅食之鸟聚来吃东西，然后糊里糊涂像游魂般离去。
同样是兄弟辈，愚蠢和聪明的差距如同子孙之远。
愚蠢的人在智者的牢笼里游走，聪明的人却被万物役使。
人们匆忙奔走，有所成就就以为是自己的德行。
耗费精神不知疲倦，去追求不可能知道的东西。
用心着书立说，就像鸟被粘在胶上难以摆脱。
把新的弄成旧的，又何止郑人妻子这样做。
守着天鹅蛋等待孵化，却自怜自己不是能孵蛋的荆鸡。
谁能让千年之前的人复活，来化解这些沉迷古书的痴人呢。

黄庭坚生活在北宋时期，当时文化繁荣，学术氛围浓厚，但也存在着一些文人盲目跟风、拘泥于书本知识、缺乏独立思考的现象。这首诗创作具体时间难以确定，但应是黄庭坚针对当时学界和社会上的这种风气有感而发，通过诗歌表达自己对这种现象的批判与思考。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了“侏儒笑人”“桓公读书、轮扁释斧凿”“郑人妻破新裤”等多个典故，借古喻今，以生动形象的故事来批判现实中人们的盲目和愚痴，使诗歌具有深厚的文化底蕴和强烈的讽刺意味。
  • 对比鲜明：如“愚游智者笼，智受万物役”将愚蠢之人和聪明之人的状态进行对比，突出了无论是愚蠢还是聪明的人，都陷入了一种不合理的生存状态，进一步强化了诗人对世人的批判。
• 语言特色：语言质朴而深刻，以直白的表述揭示复杂的道理。如“众人观俳优，诚有可笑时”等语句通俗易懂，但却蕴含着对世态的洞察。同时，诗句节奏紧凑，语气强烈，增强了诗歌的感染力和说服力。
• 思想深度：整首诗充满了哲理思考，从对众人盲目附和的嘲讽，到对书本知识价值的质疑，再到对人们劳神追求不可知事物的批判，层层递进，深入剖析了人性和社会现象，展现了诗人深刻的思想和独特的视角，引发读者对自身行为和认知的反思。