箴仲殊

这首诗是作者赠给孚禅师的劝诫之作。诗中先感慨当时大道与正风的衰落，接着赞扬孚禅师才德出众、声名远播、洒脱自在且才华横溢，但同时惋惜其创作风格偏于幽柔，希望他能以自己的才华奋起革新浇薄的世风，在佛教事业上取得更大成就，最后表示自己作为浮薄之人赠言感到忸怩，期待禅师能听从建议让佛日重放光芒。

• “大道久凌迟，正风还陊隳”：
  • 字词：“凌迟”，衰败；“陊隳（duò huī）”，毁坏。
  • 句意：大道已经衰败很久了，纯正的风气也已经毁坏。
• “无人整颓纲，目乱空伤悲”：
  • 字词：“颓纲”，指衰败的纲纪；“目乱”，形容景象混乱。
  • 句意：没有人来整顿这衰败的纲纪，满眼乱象只能徒然悲伤。
• “卓有出世士，蔚为人天师”：
  • 字词：“卓有”，卓越有才能；“出世士”，超脱尘世之人；“人天师”，对高僧大德的尊称。
  • 句意：有一位卓越的超脱尘世之人，成为了众人敬仰的高僧。
• “文章通造化，动与王公知”：
  • 字词：“通造化”，通晓自然规律与奥妙；“动”，往往；“王公”，指达官贵人。
  • 句意：他的文章能洞察自然奥妙，往往能被达官贵人知晓。
• “囊括十洲香，名翼四海驰”：
  • 字词：“十洲”，古代传说中仙人居住的十个海岛，这里泛指各地；“名翼”，名声如羽翼。
  • 句意：他的声名如同囊括了各地的芬芳，像长了翅膀一样在四海传播。
• “肆意放山水，洒脱无羁縻”：
  • 字词：“肆意”，纵情；“羁縻（jī mí）”，束缚。
  • 句意：他纵情于山水之间，洒脱自在不受束缚。
• “云轻三事衲，瓶锡天下之”：
  • 字词：“三事衲”，指僧人所穿的法衣；“瓶锡”，僧人云游时携带的净瓶和锡杖。
  • 句意：他身着轻盈如云朵般的法衣，手持瓶锡云游天下。
• “诗曲相间作，百纸顷刻为”：
  • 字词：“间作”，交替创作。
  • 句意：他交替创作诗词曲赋，顷刻间就能写出很多。
• “藻思洪泉泻，翰墨清且奇”：
  • 字词：“藻思”，华丽的文思；“洪泉”，洪水、大泉。
  • 句意：他华丽的文思如洪泉倾泻，笔墨清新且奇特。
• “惜哉大手笔，胡为幽柔词”：
  • 字词：“大手笔”，指写作能力高超的人；“胡为”，为何。
  • 句意：可惜啊这样的写作高手，为什么要写幽柔的词句呢。
• “愿师持此才，奋起革浇漓”：
  • 字词：“浇漓”，指社会风气浮薄。
  • 句意：希望禅师能凭借这样的才华，奋起革新这浮薄的世风。
• “骛彼东山嵩，图祖进丰碑”：
  • 字词：“骛（wù）”，追求；“东山嵩”，可能指嵩山的东山，此处可能象征佛教的某种崇高境界；“图祖”，为祖师；“丰碑”，高大的石碑，这里指功绩。
  • 句意：希望您追求那如同东山嵩般的境界，为祖师建立丰功伟绩。
• “再续辅教编，高步凌丹墀”：
  • 字词：“《辅教编》”，是北宋契嵩和尚所著宣扬儒佛融合的书籍；“丹墀（chí）”，宫殿前的红色台阶，这里象征高位。
  • 句意：希望您能像契嵩和尚续写《辅教编》一样，在佛教事业上取得高位。
• “它日僧史上，万世为蓍龟”：
  • 字词：“蓍龟”，古代用蓍草和龟甲占卜，引申为借鉴、准则。
  • 句意：将来在僧人的历史上，您会成为万世的准则。
• “迦叶闻琴舞，终被习气随”：
  • 字词：“迦叶”，释迦牟尼十大弟子之一；这里引用了迦叶闻琴起舞的典故，比喻即使是高僧也会受习气影响。
  • 句意：迦叶听到琴音起舞，最终还是被习气所左右。
• “伊予浮薄人，赠言增忸怩”：
  • 字词：“伊予”，我；“忸怩（niǔ ní）”，羞愧。
  • 句意：我是个浮薄之人，赠送这样的话更让我羞愧。
• “倘能循我言，佛日重光离”：
  • 字词：“佛日”，比喻佛法如日光照耀；“光离”，光芒重现。
  • 句意：倘若您能听从我的话，佛法将重新光芒万丈。

大道早已衰败不堪，
纯正的风气也已毁坏。
无人来整顿这颓败的纲纪，
满眼乱象徒留悲伤。
有位卓越的出世之士，
成为众人敬仰的高僧。
他的文章通晓自然奥妙，
常被达官贵人知晓。
声名如芬芳传于各地，
像长了翅膀四海远播。
他纵情于山水之间，
洒脱自在不受拘束。
身着轻盈的法衣，
手持瓶锡云游天下。
诗词曲赋交替创作，
顷刻间能写满百纸。
华丽文思如洪泉倾泻，
笔墨清新奇特无比。
可惜这样的写作高手，
为何写些幽柔的词句。
希望禅师凭借才华，
奋起革新这浮薄世风。
追求那崇高的境界，
为祖师建立丰功伟绩。
像契嵩续写《辅教编》，
在佛教事业登上高位。
将来在僧人的历史上，
成为万世的借鉴准则。
迦叶闻琴起舞也被习气左右，
我这浮薄之人赠言更觉羞愧。
倘若您能听从我的建议，
佛法将重新光芒万丈。

此诗具体创作时间难以确定。从诗的内容来看，当时社会可能存在佛教风气衰微、世风浇薄的现象。作者认识孚禅师，看到他才华出众却文风幽柔，认为他有能力改变现状，于是写下这首诗进行劝诫，希望孚禅师能发挥自己的才能，为佛教的发展和世风的改善做出贡献。

• 表现手法：
  • 先抑后扬再劝：诗开篇先感慨大道和正风的衰落，为后文引出孚禅师做铺垫，接着对孚禅师的才华、声名、洒脱等方面进行赞扬，最后委婉地指出其文风不足并进行劝诫，层次分明。
  • 用典：运用了“迦叶闻琴舞”“《辅教编》”等典故，使诗歌更具文化内涵，增强了表达效果，以迦叶的典故说明即使高僧也可能受习气影响，以《辅教编》的典故激励孚禅师在佛教事业上有所建树。
• 语言特色：语言较为古朴典雅，用词精准，如“凌迟”“陊隳”“藻思”等词，展现出作者深厚的文学功底。在表达劝诫之意时，语气较为委婉，体现出对孚禅师的尊重。
• 意境营造：诗中通过对大道衰败、浮薄世风的描述，营造出一种忧虑、沉重的氛围；而对孚禅师的赞扬又营造出一种钦佩、敬仰的氛围，最后表达劝诫和期望时，营造出一种充满期待的氛围，多种氛围相互交织，使诗歌情感丰富。