颂古二十一首 其一三

这首诗是释正觉所作的禅诗，以富有禅意的意象和表达，探讨了修行与觉悟的问题。诗中用形象的比喻和奇特的情境，引导人们超越表象，去领悟佛法的真谛，传达出一种对世俗认知的超脱和对内在觉悟的追求。

• “双盲入暗路崎岖，日落栖芦暂得苏”：
  • 字词：“双盲”，可能指对佛法和世间真相都无知的人；“暗路”，象征迷茫、充满障碍的修行之路；“栖芦”，指栖息在芦苇丛中，寓意暂时的安歇之处；“暂得苏”，暂时得以恢复、缓解。
  • 句意：两个对佛法无知的人走入了充满崎岖的迷茫之路，直到日落时分在芦苇丛中暂时得到安歇。
• “争似石人眠半夜，免教舜让守林居”：
  • 字词：“争似”，怎比得上；“石人”，象征着无念、不动心的状态；“舜让”，“舜”是古代贤君，有禅让之德，这里可能指代世俗的贤能与礼让；“守林居”，看守山林的居所，可能象征着一种相对孤立、远离世俗纷争的地方。
  • 句意：怎比得上那石人在半夜中安然入眠，免去了像舜那样贤能礼让却仍要守着山林居所的困扰。
• “须知花绽非干木，无脚行时早触途”：
  • 字词：“花绽”，花朵绽放，象征着佛法的觉悟、智慧的显现；“干木”，干枯的树木，比喻没有生机、未觉悟的状态；“无脚行”，没有脚却能行走，象征着超越世俗的行动、一种无形的精神上的行动；“触途”，接触到道路，寓意着觉悟后的行动会与世间产生关联。
  • 句意：要知道花朵绽放并非是干枯的树木，没有脚却行动时早已与世间道路有所接触。
• “昨朝风起长安道，元是昆仑进国图”：
  • 字词：“昨朝”，昨天；“长安道”，长安是古代都城，象征着繁华的世俗世界；“昆仑”，常被视为神秘、高远的象征，可能指代佛法高深的境界；“进国图”，可能寓意着将佛法的智慧带入世俗世界。
  • 句意：昨天长安道上起了风，原来是来自神秘高远境界的佛法智慧传入了世俗世界。

两个迷茫无知的人踏入了坎坷的迷途，
直到日落才在芦苇丛中暂得喘息。
哪比得上那石人在半夜安然沉睡，
免去了贤能礼让却守山林的烦忧。
要明白花朵绽放绝非是干枯树木，
无形的行动早已与世间道路相连。
昨天长安道上刮起了一阵风，
原来是高深的佛法智慧传入世间。

释正觉是宋代曹洞宗的高僧，他的禅诗创作旨在宣扬曹洞宗的禅法思想。曹洞宗强调“默照禅”，注重通过内心的寂静观照来领悟佛法。这首诗具体创作时间难以确定，但应是释正觉在日常修行与弘法过程中，为了引导信众和参禅者领悟禅意、超越世俗认知而作。当时佛教在宋代社会有广泛的影响，禅学思想也在不断发展和传播，释正觉以诗的形式来表达禅理，更易于被大众接受和理解。

• 表现手法：
  • 比喻象征：诗中运用了大量的比喻和象征手法，如“双盲”象征无知之人，“暗路”象征迷茫的修行之路，“石人”象征无念不动的禅定状态，“花绽”象征觉悟，“长安道”象征世俗世界，“昆仑”象征佛法高深境界等。通过这些比喻象征，将抽象的禅理形象化，便于读者理解。
  • 对比：将“双盲入暗路”的迷茫痛苦与“石人眠半夜”的安然自在进行对比，突出了觉悟与未觉悟的差异，引发读者对修行和觉悟的思考。
• 语言特色：语言简洁而富有深意，采用了一些奇特的意象和表述，如“无脚行时早触途”“元是昆仑进国图”等，充满了新奇感和神秘感，打破了常规的语言逻辑，促使读者跳出世俗思维去领悟禅意。
• 意境营造：整首诗营造出一种神秘、空灵的意境。从“双盲入暗路”的迷茫场景，到“石人眠半夜”的寂静画面，再到“昨朝风起长安道”所蕴含的佛法传入世间的动态感，诗中的意境不断变化，引导读者在这种意境的转换中去体会禅理，感受佛法的微妙与高深。