禅人并化主写真求赞 其四○七

这首诗主要围绕禅者的精神境界、修行状态展开。赞颂了禅者心性纯净、自在无碍、超脱变化的修行成就，表达了对禅者超越世俗、契合佛法境界的高度赞誉，体现出禅学的深邃思想与境界追求。

• “湛乎性源，游乎度门”：
  • 字词：“湛”，清澈、纯净；“性源”，指人的本性根源；“度门”，即佛法之门，“度”有救度、解脱之意。
  • 句意：禅者的本性根源清澈纯净，自在地遨游于佛法解脱之门。
• “动静出碍，方圆不痕”：
  • 字词：“动”与“静”代表不同的状态；“碍”，障碍；“方圆”，可象征不同的环境和境遇。
  • 句意：无论处于动或静的状态，都能超越一切障碍；无论处于何种环境，都不会留下痕迹，即不受环境的束缚和影响。
• “寒木得春晚，雪窗亡夜昏”：
  • 字词：“寒木”，寒冬中的树木；“春晚”，春天的晚境；“雪窗”，被雪映照的窗户；“亡”，消除。
  • 句意：如同寒冬中的树木迎来了春天的晚境，禅者能在困境中获得生机；雪窗明亮，消除了夜晚的昏暗，寓意禅者的内心光明能驱散黑暗。
• “通塞也虚离实坎，变化也连乾断坤”：
  • 字词：“通塞”，顺利与阻塞；“虚离实坎”，“离”“坎”为八卦中的两卦，分别代表火和水，这里借指虚幻与真实；“干”“坤”也是八卦中的两卦，代表天和地，象征阴阳、变化。
  • 句意：在顺利与阻塞的境遇中，能超脱虚幻与真实的束缚；在事物的变化中，能洞察阴阳变化的规律。
• “六和合而无功兮脱略三千之界，万差别而有据兮齐承一点之恩”：
  • 字词：“六和合”，在佛教中指身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均；“三千之界”，指三千大千世界；“万差别”，指世间万物的千差万别；“一点之恩”，可理解为佛法的一点觉悟、慈悲等。
  • 句意：禅者即便实现了六和敬的境界，也不以此为功劳，从而超脱了三千大千世界的束缚；世间万物虽千差万别，但都能依据佛法而共同承受那一点觉悟或慈悲的恩泽。

禅者的本性根源清澈纯净，
自在遨游在佛法解脱之门。
动静之间皆能超越障碍，
无论何种境遇都无痕迹留存。
如同寒木迎来了春日晚境，
雪窗明亮消除了夜的昏暗。
在顺逆中能超脱虚实之境，
于变化里可洞察阴阳之变。
即便六和敬成也不居功，
超脱三千世界的纷繁。
世间万物虽千差万别，
皆能共承佛法的恩泽。

释正觉生活在宋代，宋代佛教禅宗发展兴盛，禅风盛行。他是曹洞宗的高僧，以提倡“默照禅”而闻名。这首诗是他为禅人及化主写真求赞而作，可能是在为禅者画像题写赞语时，通过诗歌来表达对禅者修行境界的理解和赞颂，同时也是传播其禅学思想的一种方式。

• 表现手法：
  • 象征手法：运用“寒木得春晚，雪窗亡夜昏”等意象，象征禅者在困境中获得生机、内心光明驱散黑暗的境界，使抽象的禅理变得具体可感。
  • 用典：使用八卦中的“离”“坎”“干”“坤”以及佛教的“六和合”“三千之界”等典故，丰富了诗歌的内涵，体现出作者深厚的佛理和传统文化素养。
• 语言特色：语言古朴典雅，充满了佛禅的气息。用词简洁却富有深意，如“湛”“游”“出”“离”等动词的运用，生动地展现了禅者的精神状态和修行境界。
• 意境营造：营造出一种空灵、深邃、超脱的意境。诗中描绘的场景和表达的思想，让读者感受到禅者超越世俗、自在无碍的精神境界，引导人们对禅学的深邃思想进行思考和体悟。