禅人并化主写真求赞 其四○六

这首诗主要描述了禅人的修行境界与行为风采。展现了禅人内心的寂静、无住无生的空灵境界，以及其在丛林中的影响力和对修行工具（拄杖子）的长久秉持，表达了对禅人修行成就的赞美。

• “兀兀默耕，天成地平”：
  • 字词：“兀兀”，形容用心劳苦、寂然不动的样子；“默耕”，默默修行；“天成地平”，出自《尚书·大禹谟》，原指万事安排妥帖，这里表示通过默默修行达到一种圆满和谐的境界。
  • 句意：禅人用心劳苦、寂然不动地默默修行，从而达到了圆满和谐的境界。
• “一心无住住，万象不生生”：
  • 字词：“无住”，佛教术语，指事物没有固定不变的实体，不执着于任何事物；“万象”，世间万物；“不生生”，不生起生灭之相。
  • 句意：禅人的心不执着于任何事物却又安住当下，世间万物在其眼中不生起生灭之相。
• “起家空劫壶中句，借伴今时路上行”：
  • 字词：“空劫”，佛教概念，指世界成坏过程中虚空无物的阶段；“壶中”，源自“壶中天地”的典故，比喻仙境或超脱尘世的境界；“借伴”，结伴。
  • 句意：禅人从空劫般的超脱境界中获得精妙语句，然后与当下的世人结伴同行。
• “搅丛林人七八处，令行而据”：
  • 字词：“丛林”，指佛教寺院；“令行”，命令得以执行；“据”，占据、主导。
  • 句意：禅人在七八处佛教寺院中产生影响，使得自己的主张得以推行并占据主导地位。
• “握拄杖子四十年，师坐而横”：
  • 字词：“拄杖子”，僧人云游时拄的拐杖，象征着禅人的修行与身份；“师坐而横”，禅人坐着时拄杖横放一旁。
  • 句意：禅人手持拄杖子修行四十年，坐着时将拄杖随意横放。
• “用之不敝，虚而不盈”：
  • 字词：“敝”，破败、衰竭；“盈”，满。
  • 句意：禅人的修行之道运用起来不会衰竭，内心虚空却不会自满。

禅人寂然不动地默默修行，
达到了圆满和谐的境界。
心不执着却安住当下，
万物不生起生灭之相。
从超脱的境界中获得妙语，
与当下世人结伴同行。
在多处寺院产生影响，
主张得以推行并占据主导。
手持拄杖修行四十年，
坐着时拄杖随意横放。
修行之道运用不衰竭，
内心虚空却不自满。

释正觉生活于宋代，当时禅宗发展兴盛，禅林之中常有为禅人绘制写真并请人题赞的风气。这首诗便是释正觉为禅人及其化主的写真所题的赞诗。具体创作时间难以确定，但应是在他与禅林众人交往过程中，为了赞美禅人的修行境界和风采而作。

• 表现手法：
  • 用典：诗中运用了“天成地平”“壶中天地”等典故，丰富了诗歌的文化内涵，使禅人的形象更具神秘超脱的色彩。
  • 象征：“拄杖子”象征着禅人的修行，通过描述禅人握拄杖子四十年，表现出禅人修行的长久与坚持。
• 语言特色：语言简洁而富有深意，多使用佛教术语，如“无住”“空劫”等，体现出浓厚的禅意。同时，用词精准，生动地描绘出禅人的修行状态和形象。
• 意境营造：整首诗营造出一种寂静、空灵、超脱的意境。从禅人默默修行的“兀兀默耕”，到其内心无住无生的境界，再到在丛林中的影响力和长久的修行坚持，都展现出禅人超凡脱俗的精神境界，让读者感受到一种宁静深远的禅意氛围。