禅人并化主写真求赞 其四○四

这首诗围绕禅人写真展开，探讨了人生中像与真、得失与是非等观念，强调超越世俗的标准和规范，以一种自在、超脱的态度生活，表达了禅家出世入世相融的思想境界。

• “像取模画，人成幻化”：
  • 字词：“模画”，依照模板描绘；“幻化”，虚幻变化。
  • 句意：画像依据模板描绘而成，人就如同虚幻变化的存在。
• “得失一阄，是非一马”：
  • 字词：“阄”，抓阄；“一马”，典出《庄子·齐物论》“以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也”，意为万物齐同。
  • 句意：得与失就像抓阄一样偶然，是与非也如同《庄子》所说的万物齐同并无本质区别。
• “建立𪭢𪭢，权行且且”：
  • 字词：“𪭢𪭢”，形容坚定的样子；“且且”，姑且、暂且。
  • 句意：坚定地建立起一些原则，姑且去施行。
• “平贴而安，放荡而野”：
  • 字词：“平贴”，平稳、妥帖；“放荡”，不受拘束。
  • 句意：生活平稳妥帖就能安心，不受拘束放纵一些也无妨。
• “科臼弗存，轨仪何暇”：
  • 字词：“科臼”，即窠臼，旧有的格式、套路；“轨仪”，规矩、礼仪。
  • 句意：不存旧有的格式套路，哪有闲暇去遵循规矩礼仪。
• “饥则餐，饱则罢”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：饥饿了就吃饭，吃饱了就停止。
• “硬而枕，软而藉”：
  • 字词：“藉”，铺垫。
  • 句意：有硬的东西就当枕头，有软的东西就用来铺垫。
• “出世间于世间，藏天下于天下”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：在世间却能保持出世的心境，把天下藏于天下之中，即顺应自然，不刻意追求。
• “更问如何，之乎者也”：
  • 字词：“之乎者也”，文言虚词，此处表示不要再追问，这就是禅意所在。
  • 句意：如果再问这是怎样的境界，那就如同之乎者也一样难以言说。

画像依照模板描绘，人就如虚幻之影。
得与失似抓阄偶然，是与非如万物齐同。
坚定建立行事原则，姑且去将其来施行。
生活平稳便能安心，放纵不羁也可随性。
不存旧有格式套路，哪有闲心遵循礼仪。
饥饿之时就去吃饭，吃饱之后便即停止。
硬物可作睡觉之枕，软物能当身下铺垫。
身处世间心超尘世，顺应天下藏于天下。
若再问这究竟如何，难以言说禅意在此。

释正觉是宋代曹洞宗的高僧，他主张“默照禅”，强调通过静坐默究来体悟禅理。这首诗应是他在日常的禅修和传道过程中，为回应禅人及化主写真求赞而作，以诗的形式表达他对禅道的理解和感悟，引导修行者超越世俗的观念和束缚，追求内心的自在与解脱。

• 表现手法：
  • 用典：“是非一马”运用《庄子》的典故，深化了诗歌对是非观念的阐释，增添了诗歌的文化内涵和哲理深度。
  • 对比：如“平贴而安，放荡而野”，将平稳妥帖的生活状态与放荡不羁的生活态度进行对比，突出了禅家不拘泥于固定模式的思想。
  • 排比：“饥则餐，饱则罢。硬而枕，软而藉”以简洁的排比句式，形象地描绘出一种随遇而安的生活方式，增强了诗歌的节奏感和表现力。
• 语言特色：语言直白通俗，多使用短句和口语化表达，没有过多的修饰，但却准确地传达出禅家的思想，易于理解和接受。
• 意境营造：整首诗营造出一种超脱世俗、自在随性的意境。通过对人生各种观念和生活方式的描述，引导读者进入一种不被世俗得失、是非所困扰，顺应自然、逍遥自在的禅境之中。