禅人并化主写真求赞 其三九九

这首诗是为禅人及化主写真求赞而作，围绕禅者的精神境界、修行体悟展开。阐述了禅者纯净灵明的内心、超脱的见地、对真如的领悟和自如出入生灭境界的能力，同时展现了禅者深厚的修行底蕴和豁达的胸怀。

• “湛存不浑，灵明不昏”：
  • 字词：“湛存”，清澈、纯净地存在；“浑”，浑浊；“灵明”，指精神、智慧的灵动明澈；“昏”，昏昧。
  • 句意：禅者的内心像清澈的水一样纯净而不浑浊，精神智慧灵动明澈而不昏昧。
• “派分河汉底，流决昆仑源”：
  • 字词：“派分”，支流分开；“河汉”，银河；“流决”，水流奔腾；“昆仑源”，传说中黄河等河流的源头在昆仑山。
  • 句意：禅者的智慧如同银河分支，又像从昆仑山上奔腾而下的河流源头，源源不断、浩浩荡荡。
• “见闻了成一相，影响应空六根”：
  • 字词：“见闻”，指眼睛看到和耳朵听到的；“一相”，佛教中指事物的本质相状，即空相；“影响”，指外界事物的影子和声音；“六根”，佛教术语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。
  • 句意：禅者对于所见所闻能够明了其本质为空相，对于外界事物的影响能让六根归于空明。
• “体本真如，能来生灭之界”：
  • 字词：“体”，本体、本质；“真如”，佛教术语，指事物的真实相状、本体；“生灭之界”，指世间万物有生有灭的境界。
  • 句意：禅者的本体本来就是真如，却能够来到这有生有灭的世间。
• “用随生灭，却入真如之门”：
  • 字词：“用”，指作用、功用；“真如之门”，指通向真如境界的门径。
  • 句意：禅者的作用随着世间的生灭而展现，却又能随时进入真如的境界。
• “丛林参饱三条篾，云梦等闲八九吞”：
  • 字词：“丛林”，指佛教寺院；“参饱”，充分参究、领悟；“三条篾”，禅宗用语，有多种解释，这里可理解为禅门的修行要诀；“云梦”，古代大泽名，这里比喻广大的事物；“等闲”，轻易、随便。
  • 句意：禅者在寺院中充分领悟了禅门修行要诀，对于像云梦大泽这样广大的事物也能轻易容纳。

禅者内心清澈纯净而不浑浊，
精神智慧灵动明澈而不昏昧。
其智慧如银河分支般浩渺，
似从昆仑源头奔腾而下的水流。
对于所见所闻能明了皆为空相，
面对外界影响可使六根归于空明。
禅者本体本就是真如，
却能来到这有生有灭的世间。
作用随着生灭展现，
又能随时进入真如境界。
在寺院中参透了禅门要诀，
对于广大事物能轻易容纳。

释正觉生活在宋代，禅宗在当时十分兴盛。他是曹洞宗的重要代表人物，主张“默照禅”。这首诗可能是应禅人及化主的请求，为他们写真时所作的赞语。目的是通过诗歌来赞颂禅者的精神境界和修行成就，同时也传达自己的禅学思想。

• 表现手法：
  • 比喻：诗中运用了丰富的比喻，如“派分河汉底，流决昆仑源”，将禅者的智慧比作银河分支和昆仑源头的水流，形象地展现了禅者智慧的浩瀚和源源不断。
  • 对比：“体本真如，能来生灭之界。用随生灭，却入真如之门”，通过“真如”与“生灭之界”的对比，突出了禅者既能入世又能出世的超脱境界。
• 语言特色：语言简洁而富有哲理，运用了大量的佛教术语，如“真如”“六根”“生灭之界”等，体现了浓厚的禅学氛围。同时，诗句对仗工整，如“湛存不浑，灵明不昏”“见闻了成一相，影响应空六根”，增强了诗歌的节奏感和韵律美。
• 意境营造：整首诗营造出一种空灵、超脱的意境，通过对禅者精神境界和修行体悟的描写，让读者感受到禅的深邃和高远，引导人们去思考宇宙、人生的真谛，达到一种心灵的净化和升华。