禅人并化主写真求赞 其三五七

这首诗是为禅人及化主写真求赞而作，主要表达了对禅者纯净空明的境界的赞美。诗中描绘了一种澄澈、空灵的意境，体现禅者在修行中所达到的身心状态，以及其自在无碍、应物随缘的特质。

• “尘浄无余，体明而虚”：
  • 字词：“尘”，指尘世的烦恼、杂念；“浄”，同“净”；“体”，指禅者的身心；“明”，光明、纯净；“虚”，虚空、空明。
  • 句意：禅者内心的尘世烦恼已经完全清除干净，身心纯净而空明。
• “秋高夜永，河阔星疏”：
  • 字词：“秋高”，秋天天空高远；“夜永”，夜晚漫长；“河”，指银河；“阔”，宽阔；“疏”，稀疏。
  • 句意：描绘出秋夜的景象，天空高远，夜晚漫长，银河宽阔，星星稀疏。
• “宛转兼而到，偏圆卷复舒”：
  • 字词：“宛转”，曲折、圆融；“兼”，兼具；“偏圆”，佛教术语，“偏”指片面、局部，“圆”指圆满、周全；“卷复舒”，可理解为收缩与舒展，象征自在变化。
  • 句意：禅者能够圆融地兼具各种境界，无论是片面还是圆满的状态都能自在变化。
• “媚川果若珠含蚌，应物何妨井觑驴”：
  • 字词：“媚川”，指能产生光彩的地方；“珠含蚌”，珍珠藏在蚌壳里，寓意内在的珍贵；“应物”，应对外物；“井觑驴”，在井口看驴子，比喻以平常心态看待事物。
  • 句意：禅者就像蚌中含珠一样，自身蕴含着珍贵的智慧。在应对外物时，不妨以平常的心态去看待。

内心的尘埃已净尽无余，
身心纯净而又空灵虚明。
秋夜高远且漫长无尽头，
银河宽阔而星星很稀疏。
能圆融地兼具各种境界，
片面与圆满都自在变化。
如同蚌中含着珍贵珍珠，
应对外物不妨平常看待。

释正觉是宋代曹洞宗的著名禅师，他倡导“默照禅”。这首诗创作于他弘扬禅法的过程中，当禅人及化主请他为写真作赞时，他便以诗的形式表达对禅者境界的理解与赞美。在宋代，禅宗发展兴盛，禅风盛行，禅僧之间常有以诗词表达禅理、赞咏禅境的传统。

• 表现手法：
  • 象征手法：诗中用“尘浄无余，体明而虚”象征禅者内心的纯净空明；“秋高夜永，河阔星疏”以秋夜的景象象征禅者的心境，开阔、澄净。“珠含蚌”象征禅者内在的智慧与修行成果。
  • 对比手法：“偏圆卷复舒”通过“偏”与“圆”、“卷”与“舒”的对比，突出禅者能够自在应对不同境界的特质。
• 语言特色：语言简洁凝练，具有浓厚的佛教术语特色，如“尘”“体”“偏圆”等，体现了禅诗的专业性与独特性。同时用词形象生动，如“秋高夜永，河阔星疏”寥寥数语便勾勒出一幅秋夜图景。
• 意境营造：整首诗营造出一种空灵、澄澈、自在的禅意境界。前两句直接点明禅者的心境，中间描绘秋夜景象进一步渲染这种空灵氛围，后两句通过比喻强调禅者的内在品质与应物态度，使读者能够感受到禅者所达到的高深境界，以及禅法的玄妙与自在。