禅人并化主写真求赞 其三一六

这首诗是释正觉为禅人及化主写真所作的赞词。诗中先描绘了禅者的外貌形象，接着赞美其精神境界，如传承祖德、有仙家般的超凡之态，最后以略带诙谐和超脱的语句表达对生死肉身的豁达态度。

• “颠毛衰薄，春山雪作”：
  • 字词：“颠毛”，指头顶的毛发；“春山雪作”，将头顶稀疏的毛发比作春天山上的残雪。
  • 句意：头顶的毛发稀疏衰薄，就像春天山上残留的雪。
• “胸襟疏豁，海门潮落”：
  • 字词：“疏豁”，开阔、豁达；“海门”，指海边通海的山口。
  • 句意：禅者的胸襟开阔豁达，如同海门处潮水退落。
• “眉棱高而眼深，鼻筒直而口阔”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：描述禅者眉毛棱角高、眼睛深陷，鼻子挺直、嘴巴宽阔的外貌特征。
• “幽灵绝待兮曾传祖祢之芳，谷神不死兮似得仙家之药”：
  • 字词：“幽灵”，这里可理解为禅者的精神灵魂；“绝待”，超越对待、无对待，即一种超脱的境界；“祖祢”，祖先；“谷神”，出自《老子》“谷神不死，是谓玄牝”，指空虚而变化莫测的道。
  • 句意：禅者的精神超脱绝待，传承了祖先的美好品德；其内在蕴含着不死的道，好似得到了仙家的妙药。
• “相逢别峰，弹指开阁”：
  • 字词：“别峰”，另一座山峰，可象征不同的境界或场景；“弹指”，佛教中表示时间短暂或一种动作，有瞬间顿悟之意；“开阁”，打开楼阁，可寓意开启智慧之门。
  • 句意：在不同的境界中相逢，瞬间便能开启智慧之门。
• “憨皮袋截巷拦街，臭骨头填沟塞壑”：
  • 字词：“憨皮袋”“臭骨头”，都是对肉身的一种戏谑称呼。
  • 句意：把这愚笨的肉身放在街巷中，把这腐朽的骨头填在沟壑里，表达对肉身的超脱态度。

头顶的毛发稀疏又衰薄，
好似春山上残留的白雪。
禅者的胸襟开阔又豁达，
宛如海门口退落的潮水。
眉毛棱角高挺眼睛深陷，
鼻子笔直挺立嘴巴宽阔。
精神超脱绝待传承祖德，
内在蕴含道意如得仙药。
在不同境界里偶然相逢，
瞬间便能开启智慧之门。
那愚笨的肉身扔在街巷，
这腐朽的骨头填进沟壑。

释正觉生活于宋代，是曹洞宗著名禅师。当时佛教禅宗发展兴盛，为禅人或化主写真并作赞词是禅门常见的文化活动。这首诗具体创作时间难以确定，但应是释正觉在日常的禅门交往中，为禅人或化主的写真而作，通过诗歌来表达对禅者形象和精神境界的赞美与感悟。

• 表现手法：
  • 比喻：诗中多处运用比喻，如“颠毛衰薄，春山雪作”将头顶毛发比作春山残雪，形象地描绘出禅者的外貌特征；“胸襟疏豁，海门潮落”把胸襟比作退潮的海门，生动展现出禅者的豁达胸怀。
  • 用典：“谷神不死”引用《老子》中的典故，增添了诗歌的文化内涵，表达禅者内在蕴含着永恒的道的精神境界。
• 语言特色：语言质朴而又诙谐，既有对禅者形象和精神的庄重赞美，又有“憨皮袋”“臭骨头”等戏谑之词，体现出禅门不拘一格的语言风格。
• 意境营造：诗歌前半部分通过外貌描写和比喻，营造出一种庄重、超凡的意境，展现禅者的外在形象和内在精神。后半部分则以诙谐超脱的语句，营造出一种对生死肉身豁达的意境，体现出禅者对世俗肉身的超越态度，使整首诗充满了禅意与哲理。