禅人并化主写真求赞 其三○五

这首诗围绕佛教的觉悟与修行展开，阐述了对空幻的认知，描绘了修行者达到一定境界后的状态，表达了在修行中把握与放开的智慧和态度。

• “本无今有，觉空幻受”：
  • 字词：“本无”，指事物原本的空性；“今有”，指当下呈现的现象；“觉”，觉悟；“空幻”，虚幻不实；“受”，感受。
  • 句意：事物原本是空性的，如今呈现出各种现象，要觉悟到这些都是虚幻的感受。
• “真相俨然兮威音之前，妙触出碍兮影响之后”：
  • 字词：“真相”，指事物的真实本质；“俨然”，庄重、严肃的样子；“威音”，“威音王佛”，代表过去极其久远的时间；“妙触”，微妙的感触；“出碍”，突破阻碍；“影响”，影和响，比喻事物的迹兆。
  • 句意：事物的真实本质在极其久远之前就已然存在，微妙的感触在事物的迹兆之后能突破种种阻碍被感知。
• “功极而转身，说禅而借口”：
  • 字词：“功极”，修行功夫达到极致；“转身”，指境界的转变；“借口”，借助言语。
  • 句意：当修行功夫达到极致时就会有境界的转变，讲解禅理需要借助言语来表达。
• “把住也洞水逆流，放行也曹山颠酒”：
  • 字词：“把住”，把持、掌控；“洞水”，可能指洞山良价禅师相关的典故，洞山良价是禅宗曹洞宗创始人之一；“放行”，放开、任其自然；“曹山”，曹山本寂，曹洞宗另一创始人；“颠酒”，形容不拘常规、自在洒脱的状态。
  • 句意：当把持修行的原则时，就如同洞水逆流般违背常规；当放开自在时，就像曹山那样不拘常规、洒脱自在。

事物原本空无，如今却有了现象，要觉悟到这不过是虚幻的感受。
事物的真实本质在久远之前就存在，微妙感触在迹兆后能突破阻碍。
修行功夫到极致会有境界转变，讲解禅理需借言语表达。
把持原则时如洞水逆流般打破常规，放开自在时像曹山一样洒脱不羁。

释正觉是宋代曹洞宗僧，当时禅宗发展兴盛，不同的禅法流派相互交流与发展。这首诗创作的具体时间难以确定，但应是他在日常修行与传道过程中，针对禅人的修行和对禅理的领悟等方面创作的。他希望通过这样的诗偈来引导禅人更好地理解禅法，领悟佛教的空性智慧和修行的方法与境界。

• 表现手法：
  • 象征比喻：运用“洞水逆流”“曹山颠酒”等具体的意象来象征修行中把持原则和放开自在的不同状态，使抽象的禅理变得形象可感。
  • 对比：“把住”和“放行”形成对比，突出了修行中两种不同的态度和境界，让读者更清晰地理解修行中的灵活性和多样性。
• 语言特色：语言简洁而富有深意，使用了佛教相关的专业术语和典故，如“威音王佛”“洞山”“曹山”等，体现了浓厚的佛教文化氛围。同时，诗句对仗较为工整，如“功极而转身，说禅而借口”，增强了诗歌的韵律感和节奏感。
• 意境营造：整首诗营造出一种深邃、空灵的禅意意境。通过对空幻、真相、修行境界等内容的阐述，让读者仿佛置身于一个超越世俗、追求觉悟的精神世界中，引导人们去思考佛教的教义和修行的意义。