禅人并化主写真求赞 其一六○

这首诗是为禅人及化主写真求赞而作，描绘了禅者的形象与气质，阐述了禅者在面对诸般因缘时的境界，强调其物我合一、根尘不扰的精神状态，最后表达相信会有知音理解这位禅者。

• “额高耸骨，眼深藏神”：
  • 字词：“耸骨”，突出的骨骼；“藏神”，蕴含着精神。
  • 句意：额头高挺，骨骼突出，眼睛深邃，蕴含着精神。
• “诸缘㳷合，一默真醇”：
  • 字词：“诸缘”，各种因缘；“㳷合”，融合、契合；“一默”，沉默；“真醇”，纯真、醇厚。
  • 句意：各种因缘相互融合，在沉默之中体现出纯真醇厚的境界。
• “自得混成物我，谁能碎折根尘”：
  • 字词：“自得”，自己有所感悟；“混成物我”，达到物我合一的境界；“碎折”，破坏、分离；“根尘”，佛教用语，“根”指眼、耳、鼻、舌、身、意六种感觉器官，“尘”指色、声、香、味、触、法六种感觉对象。
  • 句意：自己感悟到物我合一的境界，谁又能破坏这种根尘的和谐呢。
• “不来而来不见见，会有知音彼上人”：
  • 字词：“不来而来”，指一种超越世俗的到来方式，并非有形的到来；“不见见”，指不见其形却能感知到；“知音”，理解、懂得的人；“上人”，对僧人的尊称。
  • 句意：虽看似没有到来却已到来，虽不见其形却能感知，相信会有理解这位禅者的知音。

额头高高，骨骼挺拔凸显，
眼睛深深，藏着精神内涵。
各种因缘，在此融合无间，
沉默之中，尽显纯真安然。
物我合一，达到自在境界，
根尘和谐，谁能将它破坏。
不见形迹，却已悄然到来，
会有知音，理解这位高僧。

释正觉生活在宋代，是曹洞宗的著名禅师。宋代佛教禅宗发展兴盛，禅风盛行，禅僧之间常以诗歌等形式表达禅理、相互交流。这首诗是为禅人及化主写真求赞而作，可能是在禅院的日常交流活动中，应禅人或化主之请，通过诗歌来赞美禅者的形象与境界，以宣扬禅宗的思想与精神。

• 表现手法：
  • 肖像描写与精神刻画结合：诗开篇“额高耸骨，眼深藏神”对禅者的外貌进行了刻画，让读者能直观地想象出禅者的形象；随后的诗句则深入到禅者的精神境界，如“诸缘㳷合，一默真醇”等，将外在形象与内在精神有机结合。
  • 禅理阐释：运用佛教的概念如“物我”“根尘”等，阐述禅者的境界，体现了禅宗的思想内涵，使诗歌具有浓厚的哲学意味。
• 语言特色：语言简洁而富有表现力，用精炼的文字勾勒出禅者的形象与境界。如“额高耸骨，眼深藏神”短短八字，就生动地描绘出禅者的外貌特征；“不来而来不见见”这种看似矛盾却蕴含深意的表达，增添了诗歌的禅意与神秘色彩。
• 意境营造：整首诗营造出一种空灵、深邃的意境，让读者感受到禅者超脱尘世、物我合一的精神境界。诗中没有具体描绘现实场景，而是通过对禅者形象和精神的描述，使读者在脑海中构建出一个充满禅意的世界，引发对禅宗思想的思考。