禅人并化主写真求赞 其一一五

这首诗是为禅人及化主写真求赞而作，通过丰富的意象和生动的表达，赞颂了禅人在体用、动静等方面的高深境界，展现出禅人的超凡姿态、广阔胸怀和精湛禅学修为。

• “体之湛存，潮缩海门”：
  • 字词：“湛存”，清澈、深沉地存在；“海门”，大海的门户，指江海汇合处。
  • 句意：禅人的本体清澈深沉地存在着，就像潮水退去后海门的景象，有一种宁静、深邃的状态。
• “用之亡痕，春入华根”：
  • 字词：“亡痕”，没有痕迹；“华根”，花的根部。
  • 句意：禅人运用其智慧和能力时不着痕迹，就像春天的气息悄然融入花的根部，滋润着万物而不为人察觉。
• “光明射珊瑚之魂，波澜派昆仑之源”：
  • 字词：“珊瑚之魂”，珊瑚被赋予灵性的部分，象征美好珍贵之物；“昆仑之源”，昆仑山是传说中很多河流的源头，这里象征根源。
  • 句意：禅人的光明能够照耀到像珊瑚灵魂般珍贵的事物，其思想和影响力如同波澜壮阔的水流源自昆仑山一样，有着深远的根源。
• “影动非幡，声扬度垣”：
  • 字词：“影动非幡”，源自禅宗典故“不是风动，不是幡动，仁者心动”，强调内心的主导作用；“度垣”，越过墙垣。
  • 句意：事物的表象变化并非是其自身在动，而是内心的感知；禅人的声名能够传播出去，越过墙垣被人知晓。
• “静以应繁，冲以待喧”：
  • 字词：“冲”，淡泊、宁静。
  • 句意：禅人以宁静的心态应对繁杂的事务，以淡泊的心境对待喧嚣的外界。
• “骐骥之姿，千里之奔”：
  • 字词：“骐骥”，千里马。
  • 句意：禅人有着千里马般的姿态，具备奔驰千里的能力和志向。
• “云梦之量，八九之吞”：
  • 字词：“云梦”，古代大泽名，这里形容广阔；“八九之吞”，典出《孟子·滕文公下》“吞舟之鱼，不居潜泽；度量之士，不居污世”，表示有宏大的度量。
  • 句意：禅人有着像云梦泽一样广阔的度量，能够包容万物。
• “斲轮之工兮拟谁授克家之学，抱瓮之朴兮将自灌丈人之园”：
  • 字词：“斲轮之工”，出自《庄子·天道》，指技艺精湛的人；“克家之学”，能继承家业的学问；“抱瓮之朴”，出自《庄子·天地》，指质朴无华的生活方式；“丈人之园”，指代修行的境地。
  • 句意：禅人有着像斲轮老手一样精湛的技艺和学问，不知该传授给谁来继承；禅人又有着抱瓮灌园般的质朴，自己在修行的园地里默默耕耘。

禅人的本体清澈深沉地存在，
如同潮水退去时海门的宁静。
运用智慧能力不着痕迹，
恰似春天悄然融入花根。
光明能照耀到珍贵的灵魂，
思想如波澜源自深远的昆仑。
表象变化并非事物本身，
声名能越过墙垣传播。
以宁静应对繁杂的事务，
用淡泊对待喧嚣的世界。
有着千里马的姿态，
具备奔驰千里的志向。
拥有云梦泽般广阔的度量，
能够包容世间万物。
像斲轮老手不知将学问传给谁，
如抱瓮老人在修行之地默默耕耘。

释正觉是宋代曹洞宗著名禅师，提倡“默照禅”。这首诗创作于他弘扬禅法的过程中，当时禅门中禅人及化主为自身写真求赞，释正觉便以诗的形式对禅人的境界、修为等进行赞颂和阐释，以表达对禅道的理解和对禅人修行的认可。

• 表现手法：
  • 比喻象征：诗中运用了大量的比喻，如以“潮缩海门”“春入华根”“光明射珊瑚之魂”“波澜派昆仑之源”等比喻，将禅人的体用、智慧、影响力等抽象的概念形象化，便于读者理解。
  • 用典：多处运用典故，如“影动非幡”“斲轮之工”“抱瓮之朴”等，使诗歌的内涵更加丰富，体现了禅学与传统文化的融合。
• 语言特色：语言富有韵律美，采用了四言诗的形式，简洁明快，节奏感强。用词精准，如“湛存”“亡痕”等词准确地描绘出禅人的状态和特点。
• 意境营造：通过一系列的意象和描写，营造出一种深邃、宏大、宁静的意境，展现出禅人高深的境界和超凡的气质，使读者能够感受到禅学的神秘与深远。同时，诗中动静结合，如“静以应繁，冲以待喧”，进一步丰富了诗歌的意境。